President Al-Assad: Hitting National Belongingness Weakens Defense Line against Cultural Invasion Attempts

Tuesday, 14 November 2017 17:28

DAMASCUS, (ST)- President Bashar Al-Assad has stressed that “hitting national belongingness weakens our first defense line, as a society,  against cultural and intellectual invasion attempts that seek turning us into helpless machines that act according to foreign-prepared plans.”

President Al-Assad made the remarks during his meeting  on Tuesday with participants in the Arab Forum on Confronting the US-Zionist reactionary Alliance and Supporting the Palestinian People’s Resistance currently held in Damascus with the participation of Arab national forces and figures.

“Arabism is a cultural concept that involves all ethnic groups, religions and communities. It is a civilized status to which all who once existed in the region, without exceptions, contributed, said President Al-Assad, adding that “the Arab language and Arab nationalism unite all these ethnic groups, communities and religions and at the same time preserve the privacy of each of them”.

President Al-Assad went on to say that solving the problems facing the Arab nation and restoring brightness to national thinking necessitates hard work as to explain some concepts through which our nation was targeted, including attempts to hit the relation between Arabism and Islam and to put Arab nationalism in a situation of confrontation with other nationalities.

He affirmed the need to clarify the idea that there is no contradiction between belongingness to Arabism and belongingness to Islam as they enhance one another, noting the importance of refuting the ethnic orientation which opposes the national one, particularly in the light of the incessant attempts to divide the region’s countries on ethnic basis. This can be done, the president said, through stressing the idea that Arabism includes all ethnic groups, religions and communities, thus Arab heritage and culture is the accumulation of the heritage and cultures of all the peoples who lived in this region throughout ancient and modern history.

President Al-Assad pointed out that national action was also influenced by another factor, which is the policies of some Arab governments which acted against the interests of the Arab peoples by serving foreign schemes and facilitating aggression on other Arab countries, thereby creating a negative reaction by many people towards nationalism and Arabism.

“Here we must differentiate between belongingness to identity and belongingness to a certain political system which we reject its Policies,” the president said.

“Arabism and national thinking have continuously been accused by their enemies of backwardness and of being old-fashioned in an age overwhelmed by globalization in order to turn us into tools to serve the interests of huge financial institutions led by the United States,” President Al-Assad asserted, noting the need to adhere to identity and to support openness and development ideas as to confront this challenge.

President Al-Assad clarified that the main goal of the war to which Syria has been exposed for seven years is to return the country and the entire region centuries back through targeting the national feeling and belongingness to this region and through putting the Arabs in front of two options: either to give up their identity and subjugate to foreign powers or adopt the extremist thinking and turn Arab societies into conflicting entities.

The president affirmed that the ongoing war, despite the huge destruction it caused to Syria, couldn’t weaken the faith of the Syrian people in the inevitability of victory over terrorism and its internal and external tools through the sacrifices of the hero Syrian army and the popular support for  this army. It also couldn’t break the Syrians’ will to keep adherent to their identity, doctrine and national belongingness.

Here is full text of President Al-Assad’s speech as reported by SANA

President al-Assad began his speech by welcoming the participants in the Forum which discusses important pan-Arab issues, as pan-Arabism constitutes identity and affiliation as well as being the past and present of peoples and the basis of their existence.

He said that the participants are now in Syria during the war imposed on it, and that there was a general view that the storm that affected several Arab states including Syria, Libya, Yemen, and Iraq to some degree and the ensuing destruction seek to set the region back by centuries, but the main goal wasn’t destruction as what was destroyed can be rebuilt; rather the goal was undermining the Arab people’s sense of affiliation and belonging to their environment, geography, history, principles, and pan-Arabism.

His Excellency said that undermining pan-Arab affiliation means undermining the first line of defense against any attempts at a cultural or intellectual invasion that seeks to turn people into mere machines with no will that move according to plans made abroad.

“But at the same time, as this Arab spring as it was called by the enemies, aimed at undermining affiliation, without the weakness of pan-Arab affiliation and the weakness of pan-Arab sentiment, this ‘spring’ wouldn’t have been able to start in our Arab region, because segments of our societies have regrettably, through the course of time, after losing this affiliation were ready to move in other directions,” President al-Assad said, adding that these segments went in two directions when the events began: either throwing themselves into the hands of foreigners, regardless of which foreign country, or embracing Islamist extremism as a replacement for the Arab identity, despite it being an abnormal and deviant identity that has nothing to do with Islam or any religion.

“In summation, the enemies succeeded during past decades in making the situation reach its current state and succeeded in undermining society partially, dividing this society into groups, some of them distant and some of them discordant, and others are contentious and conflicting,” he said.

“On the other hand, these meetings and pan-Arab work has persisted throughout these decades, with tens and maybe hundreds of meetings being held, but the result today is that the situation for the pan-Arab condition on the Arab arena is much weaker than it was decades ago. So, do we meet again to add another meeting to a group of meetings? Do we meet to reminisce about the good days or lament bad luck or to glorify something that isn’t living its best days which is the pan-Arab condition? Are we meeting just to issue political statements, despite these being important? It’s necessary to talk politics and issue statements and take positions regarding what is happening constantly, but political statements alone cannot restore the luster of this condition we are talking about now.”

“We are facing a real problem with many aspects, and dealing with just one aspect and disregarding other aspects means that we won’t reach any results and these meetings will remain vocal platforms that have no effect,” President al-Assad said.

His Excellency said that we should start with the problem, discussing it and its solution or cure and the possible methods to reach this cure, and this requires focusing primarily on weaknesses and the methods used by the enemies of pan-Arabism, which will help find a way to deal with each aspect, because what is currently happening isn’t sudden; it is the result of long-term accumulation over decades, and its effects today on societies are deep and wide-scale.

He stressed that this issue isn’t superficial or transient, as the West was skilled in its performance and in setting traps, but the Arabs were good at falling into these traps, noting that the West built its plans on realities and facts and was active, while Arabs always based their visions on sentiments and were emotional.

“Therefore, as I am addressing a pan-Arab conference, I have to discuss some points I consider a priority, and perhaps your conference can form a more comprehensive and in-depth vision through its discussions. So, I will discuss some headlines before talking about anything related to the crisis or policy,” President al-Assad said.

He pointed out that the first major problem facing pan-Arab work is undermining the relationship between Islam and Arabism, as some have accused Arabism of being secular or atheist, tying these three concepts together and telling the simple citizens that they have to choose between faith and atheism, and naturally they chose faith, and therefore they would stand against any affiliation other than faith and Islam, so Arabism is part of the affiliation they moved away from due to this way of thinking or this incorrect marketing of the relation between Arabism and Islam.

His Excellency noted that the first to spearhead this method were the so-called Muslim Brotherhood, who were planted by the English during the first half of the 20th century in Egypt and later moved to other areas, and throughout time they spearheaded everything that opposes the interests of the Arab people and pan-Arab affiliation.

President al-Assad said that there’s an organic connection between Arabism and Islam, and there is certainly no contradiction between them, stressing that it is wrong to believe that one can either be an Arab or a Muslim.

“So, undermining this relation through Islamic extremism undermines Arabism. They diverted Islam and pushed it towards extremism. It separated itself from Arabism, and Islam and Arabism became weaker. Someone might ask why I’m talking about Arabism and Islam and not Arabism and Christianity. I would say that of course this is the same relationship; the relationship between nationalism and religion, but colonialism and enemies of pan-Arabism didn’t work in this direction, rather they focused on Arabism and Islam,” he explained.

President al-Assad moved on to the second point, saying that pan-Arabism was put against other “nationalities,” and discussing the nature of these nationalities requires separate discussions, but some of these nationalities existed in a diverse region throughout history and they never fought among themselves, so why is this conflict emerging now? This is happening because as Arab states won their independence, colonialism sowed the seeds of sedition among those nationalities and these seeds were nurtured by enemies of pan-Arabism and even some proponents of pan-Arabism through their superficial thinking and ignorant performance.

His Excellency said that this seed has grown and gained root and dealing with it now requires double efforts, adding that this enemies of pan-Arabism achieved this by giving pan-Arabism an ethnic nature, saying that it is exclusive to the Arab ethnicity, and if one doesn’t belong to it then they need to find an identity elsewhere, thereby creating a rift between groups that have coexisted throughout history, and creating a hidden sentiment that we are living together due to political borders and conditions, and when these changes everyone goes their separate ways.

“They focused on the ethnic issue and took away from pan-Arabism the most important civilized aspects in it which are related to the cultural aspect, language, geography, history, and other things,” he added.

President al-Assad said that another cumulative factor linked to political conditions in the Arab world has affected pan-Arab world, and this factor is the result of the bad political work by some Arab states which existed prior to the war but appeared more prominently as the events began, particularly when Arab states and the Arab League provided cover for the intervention and destruction of Libya, then tried to do the same in Syria, but the political conditions had shifted by then so these attempts weren’t exactly successful.

“However, this role pushed many citizens in several places and here in Syria in particular, to say that if this is pan-Arabism and Arabism, then we don’t want them. If these are the Arabs, then we don’t want to be Arabs, we want to be anything else. Well, what is alternative? There is no alternative. These people are reacting to the conspiring by some Arab states on other Arab states or peoples of causes, and didn’t differentiate between affiliation to a specific identity and affiliation to a political system,” he said, adding that there were reactions towards Arab causes like the Palestinian cause due to the betrayal by some Palestinians of Arab states and peoples that hosted them and defended them, eliciting a reaction, and there were many who said “the whole Palestinian cause can go to Hell,” which indicates the immaturity of the sense of affiliation among these people.

His Excellency went on to address another important point which is that pan-Arabism had been accused of being synonymous with backwardness, which is a hypothesis posed in the 19th century and early 20th century, particularly with the coming of the age of globalization, satellite channels and the internet, which, according to that hypothesis, means that we live in a single world with single principles, interests, and economy, so any form of nationalism is a backwards idea.

“Of course, this is the idea posed by globalization which ultimately aims at having us all belong to the financial institutions that lead the world which are practically centered in the United States, through which they lead politics, economy, and everything else,” President al-Assad said, adding that they tried to claim that Arabism is a passing fad, which is similar to what happened with the fall of the Soviet Union when they wanted to portray socialism and communism as backwards concept.

“Now, after around two and a half decades, things have started to change and inferiority complexes went away. For us in Syria, we never suffered from this inferiority complex at any time, and we used to tell them that even if this language is the language of the 20th or 19th centuries, even if it’s the language of the 1st or 10th century, we will speak it today, tomorrow, and the day after, and we won’t have an inferiority complex. On the contrary, events have proven that the lack of this identity was one of the biggest problems, and adhering to it today is necessary,” he asserted.

His Excellency moved on to address pan-Arab work and the existing political movements, figures, parties, and conferences that have been working for decades under difficult circumstances, as while Syria has been supporting pan-Arabism for many decades, there has been a growing animosity towards pan-Arab work in other states, because this work often made political positions on various Arab causes that embarrassed certain states.

President al-Assad said that there are many people in society who belong to pan-Arabism but disagree with us politically, or have other political visions, or don’t like being involved in the work of political parties, and for them their pan-Arab affiliation is a social and civilized affiliation, adding “This begs the question: where are the non-political aspects of our pan-Arab work? This is a very important aspect.”

His Excellency said that Arabism is a civilized condition, and the most important thing in the civilized condition is the culture it bears, and culture is expressed by language. Without language, the culture turns into a large generator which generates a lot of electricity, but there will be no wires in order to transport this electricity towards the city, factories, or any other place.

“Here in Syria, there is no big problem that we suffer from. After all, education in Syria, including all university stages and others, is in the Arabic language. We support foreign languages, but the Arabic language remains the basis because we understand the meaning of the language,” the President added, stressing that cultural alienation and the dissolution of cultures begins with languages then spreads to other aspects.

President al-Assad said that Syria has suffered from war for seven years, and war weakens any country no matter how strong or large it may be, and this war has exhausted Syria, but it didn’t cause it to collapse. More importantly, it didn’t affect the Syrians’ confidence in the inevitability of victory over terrorism.

“The essence of that war is two groups: first is the persons who lost their affiliation, mainly, the pan-Arab affiliation and the national affiliation. They have lost their identity, the ethics, and with them they lost the homeland. This is the basis that the foreign side depended on. We can talk about conspiracies for days, but these conspiracies would have never found a place in Syria without the existence of these groups.”

“On the other hand, the other group is mainly the Syrian Arab Army, which has fought and made great sacrifices in order to keep this homeland safe,” His Excellency said, adding that the Syrian Arab Army, before being a national army, is an army that was based on a clear creed which was established throughout decades, stressing that no army would have withstood such a war no matter how much external support it got without having popular support.

“This point, which is the strength of the army through its creed, was understood by our enemies. All political work in conferences and talk of transitional governments and federalism, and all the terms you hear can be summed up with a single thing that was required, which is undermining this concept, the army as a symbol” he said, adding that they target the institutions and society as well, because we are talking about one creed, and all the war was working towards abandoning the notion of pan-Arabism starting with the constitution, to name Syria as just “the Syrian state” and to make its army “Syrian.”

“What was the headline they have put? A professional army, which means that the army which carried out all those battles is an army of armatures, a group of amateurs who liked the game of war and went to fight just because they want to fight anyone, just as a hobby! This is what they are trying to market. For them, the professional army is the army which stays inside the country and waits for a signal from outside in order to move with coups against national governments. According to them, the professional army is that which covers the proxy governments when they relinquish sovereignty and work against the people,” President al-Assad said.

“Today, I affirm after 7 years of sacrifices, that we wouldn’t think for even a second to make concessions about creed and Syria’s pan-Arab affiliation just to appease the rejects of the 21st century of the Muslim Brotherhood and Daesh or al-Nusra, or any other groups, whether outlaws or the groups which work in the interests of the Americans and the West in our region,” His Excellency said.

The President said that if we want to improve the pan-Arab work and see results, this requires coming together and discuss various issues through dialogue, noting that in the past, proponents of pan-Arabism have not held dialogue with others; only with each other, adding “I believe that the starting point begins with dialogue with other groups that went astray, those others that put themselves or who were put by conditions in a place that contradicts their natural belonging and in a place that contradicts their interests and the interest of their homeland without their knowledge, in most cases. Recovering those is the start of the correct work in order to reinforce the pan-Arab work.”

President al-Assad said that such people are like cancerous cells that were originally normal cells that were changed due to various circumstances to become enemies of normal cells in the body, and they are fuel for a poisonous concoction made by the West, but we have to counteract this poison through dialogue.

“First, we have to address the group which is convinced about the contradiction between Islam and Arabism, we have to tell them that there is no contradiction between these two concepts, both flow into the other, both reinforce the other,” he said, stressing they cannot separate the Arabism of Prophet Mohammad from his religion, nor can they separate the religious context of the Quran from the Arabic language, so how can they separate Arabism from Islam?

“It is necessary now to refute the ethnic concept. There are people who talk about federalism, nationalism, and federalism on national basis. We have to assert that the concept of Arabism is an inclusive civilized concept that includes everyone, which means that Arabism is greater than being ethnic, the cultural concept includes everyone, includes all ethnicities, religions, and sects,” President al-Assad said, asserting that Arabism is a civilized condition to which everyone in the region contributed, making it the sum of heritage and cultures of all the peoples who lived in the area throughout old and modern history.

“The most important thing is the language that brings us all together. We all speak Arabic in this region, not other languages, even if there are other languages. .Therefore the Arabic language and pan-Arabism is what brings all religions, sects and ethnics together, and at the same time preserves the characteristics of each one,” he added, noting that after terrorism failed in the region, the enemies started focusing on ethnicities and nationalities.

As for those who renounced Arabism as a reaction to the performance of some Arab states, President al-Assad stressed that the conspiring by these states against Arab causes and the Arab people doesn’t mean that these states belong to Arabism, and affiliation to an identity doesn’t mean affiliation with a political system.

“If they conspire against us, this doesn’t mean that we should run away from the concept and true affiliation and turn things over to those who have nothing to do with Arabism or religion or the societies of this region in everything they did,” he said, stressing that the lack of affiliation doesn’t serve anyone, because the current problems such as sectarian and ethnic division are mainly caused by the lack of pan-Arab sentiment, because people instinctively seek affiliation, and when an encompassing one is absent, they will seek other, smaller ones that lead to the division of minds, geography, and homelands.

“As for linking Arabism to backwardness, we must be the leaders in supporting development ideas, and to have a program that suits this age and suits the interests of the peoples,” the President concluded.

Hamda Mustafa

 

الرئيس الأسد: الهدف الأساسي من الحرب التي تتعرض لها سورية إعادتها والمنطقة قرونا إلى الوراء

استقبل الرئيس السوري بشار الأسد المشاركين في الملتقى العربي لمواجهة الحلف الأمريكي الصهيوني الرجعي العربي ودعم مقاومة الشعب الفلسطيني الذي يضم قوى واحزابا وشخصيات من دول عربية عدة.

وشدد الرئيس الأسد خلال اللقاء على أن مواجهة المشكلات التي تواجه الأمة العربية وإعادة الألق إلى الفكر القومي الذي لا يمر باحسن حالاته اليوم تتطلب العمل الجاد من اجل توضيح بعض المفاهيم التي استهدفت أمتنا من خلالها ومنها محاولات ضرب العلاقة التي تربط العروبة بالإسلام ووضع القومية العربية في موقع المواجهة مع القوميات الأخرى موضحا أن العروبة والقومية العربية هي حالة حضارية وثقافية وإنسانية جامعة ساهم فيها كل من وجد في هذه المنطقة دون استثناء فهي لا تقوم على دين أو عرق محدد وإنما أساسها اللغة والجغرافيا الواحدة والتاريخ والمصالح المشتركة.

وأكد أنه من الضروري العمل على توضيح فكرة عدم وجود أي تعارض أو تناقض بين الانتماء إلى العروبة والانتماء إلى الإسلام فكلاهما يصب باتجاه الآخر ويعززه لافتا في الوقت نفسه إلى أهمية تفنيد الطرح العرقي المناهض للتوجه القومي وخصوصا في ظل محاولات تقسيم دول المنطقة على أسس عرقية وذلك من خلال التأكيد على أن العروبة تشمل كل الأعراق والأديان والطوائف وبالتالي فإن التراث العربي والثقافة العربية هي مجموع تراث وثقافات كل الأقوام التي عاشت في هذه المنطقة عبر التاريخ القديم والحديث.

ولفت الرئيس الأسد إلى أن هناك عاملا آخر أثر على العمل القومي وهو سياسات بعض الحكومات العربية التي عملت ضد مصالح الشعب العربي عبر خدمة مشاريع خارجية وتسهيل العدوان على دول عربية أخرى الأمر الذي خلق رد فعل سلبيا لدى الكثيرين تجاه القومية والعروبة وهنا يجب عدم الخلط بين الانتماء للهوية والانتماء لنظام سياسي معين لا نرضى عن سياساته وأن نوضح لهؤلاء أن السبب الرئيسي لما نعانيه اليوم من حالات تقسيمية ابتداء بتقسيم العقول وانتهاء بتقسيم الأوطان هو غياب الشعور القومي والانتماء الجامع.

وأشار الرئيس الأسد إلى أن أعداء العروبة والفكر القومي حاولوا إلصاق تهمة التخلف بهما والادعاء بأن زمنهما قد ولى في عصر تسوده العولمة وذلك بهدف جعلنا مجرد أدوات لخدمة مصالح مؤسسات مالية كبرى تقودها الولايات المتحدة.. ولا بد لمواجهة ذلك من التمسك بالهوية ودعم الانفتاح والأفكار التطويرية في إطار برنامج واضح يتوافق مع مصالح الشعوب ويراعي تطور العصر.

وأكد الرئيس الأسد أن القومية ليست فكرة نظرية وممارسة سياسية فقط بل هي انتماء اجتماعي وحضاري الأمر الذي يتطلب إطلاق حوار بناء مع الأطراف الأخرى التي لا تتبنى نفس النهج والسعي لاسترداد أولئك الذين وضعوا أنفسهم في مكان مناقض لانتمائهم الطبيعي ولمصالح وطنهم مشددا على ضرورة ألا يبقى هذا الحوار محصورا في إطار النخب والتيارات السياسية بل يجب أن يخاطب جميع شرائح المجتمع ولا سيما الأجيال الناشئة.

ولفت الرئيس الأسد إلى أن من أهم الأمور التي تقتضيها مواجهة الغزو الثقافي والفكري الذي تتعرض له الأمة العربية هو التمسك باللغة العربية التي تشكل حاملا للثقافة والعروبة باعتبارها حالة حضارية مؤكدا أن فقدان اللغة هو فقدان للارتباط وغربة عن الثقافة التي ينتمي إليها الإنسان.

وأشار الرئيس الأسد خلال اللقاء إلى أن الهدف الأساسي من الحرب التي تتعرض لها سورية منذ سبع سنوات هو إعادتها والمنطقة قرونا إلى الوراء عبر ضرب الشعور القومي والانتماء لهذه المنطقة ووضع الإنسان العربي أمام خيارين إما التخلي عن هويته والارتماء في حضن الأجنبي أو التوجه نحو الفكر المتطرف وتحويل المجتمعات العربية إلى مجتمعات متناحرة ومتصارعة.

وأكد الرئيس الأسد أن هذه الحرب بالرغم من الدمار الكبير الذي ألحقته بسورية لم تسقط إيمان الشعب السوري بحتمية الانتصار على الإرهاب بأدواته الخارجية والداخلية من خلال تضحيات الجيش السوري العقائدي والاحتضان الشعبي لهذا الجيش كما لم تسقط تمسكه بهويته وعقيدته وانتمائه القومي.

تلا ذلك حوار تناول المستجدات السياسية والميدانية وملف إعادة الإعمار في سورية بالإضافة إلى الأوضاع على الساحة العربية وآفاق تفعيل العمل العربي المشترك ودور المفكرين والقوميين العرب في تعزيز الوعي والحصانة الفكرية على المستوى الشعبي في مواجهة محاولات الغزو الثقافي عبر ترسيخ الانتماء والتمسك بالهوية الجامعة.

وتركز الحوار حول مجموعة من القضايا الساخنة على الساحة العربية أهمها كيفية تحويل الانتماء القومي الى حالة عمل مستمرة تقوم على تطوير المفاهيم والمصطلحات المتعلقة بهذه القضية المحورية بما يتناسب مع طبيعة المواجهة الحاصلة ويساهم في تفكيك الفكر الهادف إلى تصفية الهوية العربية والانتماء القومي.

كما تطرق الحوار إلى أهمية العمل على الجامعات وجيل الشباب في العالم العربي الأمر الذي يشكل محورا أساسيا في عملية التوعية القومية في الحاضر والمستقبل وأهمية وجود آليات واضحة وخطط عملية لتنفيذ هذا الأمر وعدم الاكتفاء بالطروحات النظرية العامة بهدف تثبيت العمل القومي وإيجاد بعض الحلول لما تعانيه الأمة العربية من ترهل.

وأكدت المداخلات أهمية الانتصار السوري في الحرب على الإرهاب والدول التي تدعمه وأن الانتصار السوري هو انتصار عربي مشددة على أن ما طرحه الرئيس الأسد حول العمل القومي يشكل قاعدة يمكن البناء عليها من قبل المشاركين في المؤتمر للتوصل إلى صيغة واضحة يمكن نقلها والعمل عليها في بلدانهم.

كذلك شددت بعض المداخلات إلى ضرورة البناء على انتصار سورية لإعادة الألق للقومية العربية والانتماء العربي بالتركيز على الشعوب العربية رغم مواقف بعض الحكومات العربية التي وقفت ضد سورية في حربها.

المصدرسانا

Hamda Mustafa

Related Articles

Advertisements

SYRIAN SOCIAL NATIONALIST PARTY, ARAB NATIONALISM AND CONFLICT IN SYRIA

South Front

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

The traditional societies of the Middle East have always been notable for their ethnic and religious diversity. Today, however, the Middle East is on the cusp of a deep schism along ethnic and religious lines. This situation has brought several Muslim Arab states to the brink of collapse, is provoking new difficult to resolve conflicts, and continues to undermine the secular aspect of Arab nationalism to the benefit of strengthening its Islamic component, the replacement of nationalism as such with ultra-religious extremism and ethnic separatism.

An Iraqi Army M1A1M Abrams battle tank destroyed by Kurdish Peshmerga forces during the recently sparked Arab-Kurdish tensions in northern Iraq:

The current range of conflicts, which revolve around the struggle for power and territory, showed their destructive potential. The difficulty in resolving such conflicts is due to their roots in history, which further complicate the search for peace. There is also another, no less important, problem. Most of the current Arab states’ political organizations are based on the principle of nationalism. This is the principle that was used to form the post-Ottoman independent states. Their multi-religious and multi-ethnic nature was also the aftermath of the rather arbitrary drawing of borders during the colonial period.

The Evolution of Arab Nationalism

By the end of the late ‘30s and early ‘40s of the 20th Century, the influence of Islam on Arab nationalist movement began to grow. This was to a large extent due to a deep disappointment on the part of a sizable proportion of liberal secular Arab elites in the “civilizing” mission of the secular and enlightened West. As a result of Middle East policies of Western powers, Arabs were not able to establish a single state. Their lands were arbitrarily divided between Great Britain and France, the newly founded states became colonial dependencies. Simultaneously, Western powers actively supported the creation of a national Jewish nucleus in the Palestine, which only worsened the already tense situation.

After WW2, this process continued, receiving its expression in the concept of urub, or the spirit of Arab national consciousness, in order to strengthen the ties between Arab nationalism and Islam. The struggle over the future course of political development that raged in Arab states in the 1950s and ‘60s in the context of establishing independent states and modern societies brought to power secular Arab nationalists (Ba’athists, Naserites), who tried to pursue development using socialist ideas.

In spite of that, the Islamist trend within Arab nationalism did not vanish but merely receded. Even the most progressive and secular Arab leaders were forced to seek legitimacy in adherence to Islam and respect the interests of religiously active parts of society when forming own base of support.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Supporters of President Bashar al-Assad (portrait) wave Baath Party flags during a pro-government rally in Damascus. FILE IMAGE: Louai Beshara – AFP

The lack of a charismatic mainstream leader with regional appeal capable of offering a pan-Arab model of secular development respecting the interests of the Arab Muslim majority, the rights and desires of national and religious minorities, and attract regional elites and the broad masses, caused Arab leaders to encounter problems in the early 21st century. The long-serving leaders were  concerned continuity of their political course, in order to guarantee their own interests were preserved. Young Arab leaders inherited power from their fathers. This was achieved through intra-elite compromise, achieved not so much through free agreement or a democratic choice, but rather through clever intrigues and strong-arm tactics used to neutralize possible competition. Therefore the young leaders were forced to mostly worry about forming their own governing team, balancing between various power centers and regularly proving their legitimacy and the ability to govern the state to both domestic and international actors.

In the 1990s and early ‘00s, economic problems and the desire to demonstrate pro-democracy leanings led some Arab leaders to strengthen own legitimacy through elections. But the main winners of this liberalization were Islamist political movements, whose adherence to Western democratic norms was dubious.

As an alternative to hereditary power transfer, a whole range of moderate Islamic movements (for example, Tunisian An-Nahda Islamic party led by Rached Ghannouchi) entered the fray with the aim of democratizing Islam. They called for a “democratic Islamic state” within the existing borders. They also favored renouncing violence as a means of political struggle, condemned terrorism, supported the principle of open parliamentary elections, questioned the idea of divinity of authority, supported democratic power transition procedures, and also spoke in favor of expanding the role of women in the traditional Islamic society while in general actively promoting human rights.

But here the reformers of Islam ran into a problem. There were and are too few supporters of democratic Islam in the strongly traditional Arab society. And one can readily say the society is not ready for them. Can one seriously view the ideologues of moderate Islam the pioneers of democracy in the Arab world? Can a democratic Islamic state ensure political and religious pluralism, which is one of the fundamental aspects of democracy? How does one reconcile the norms of Sharia with human rights in the way they are understood in the West? To what extent can women’s rights be expanded? They could not answer these questions, and therefore the political fray was joined by supporters of Islamic fundamentalism who called for a return to the sources of Islam and build a modern society on this foundation.

Modern Islamic fundamentalism was formed as a reaction to such secular ideologies as liberalism, Marxism, and nationalism. For Muslim fundamentalists, an Islamic state was an ideological state, expanding its authority into every aspect of human life. It would control social, political, economic, and even cultural interactions. Sovereignty in such a state belongs to God, which in practical terms means Sharia law. Fundamentalists spoke in favor of democratic elections not for the sake of establishing democracy or individual freedoms, but in order to establish the rule of Islam. And when fundamentalist theorists touched upon the question of democracy, they were not talking about its compatibility or incompatibility with Islam, but about how difficult it was to reconcile Western democratic principles with Islamic governance that could only be based on the revealed laws of Islam—Sharia.

But even here there were problems. Principles of “pure Islam” adhered to by Wahhabites and Salafites were most applicable to the environment of early Middle Ages. When one had to overcome tribal conflicts and built a centralized state. The assumption of power in Egypt by the Muslim Brotherhood did not resolve societal problems, but rather made them worse. ISIS implementation of Islamic state ideas in Iraq and Syria showed how savage the application of Islamic norms can be in the context of 21st Century. The only example of successful functioning of a theocratic state is Iran. But here the overwhelming majority of population are adherents of Shia Islam which is based on the principle of vilayat al-fakih. This principle assumes that the leadership over the Shia is to a certain extent centralized and is being implemented by authoritative and competent Shia clerics whose authority is beyond doubt.

Given the proliferation of ideas and Islamic movements, the question of how (and whether) one can reconcile secular Arab nationalism with Islam, in order to develop the basis for a new national ideology, gains in importance. Or perhaps might it not be better to reject the idea of Arab national state with Islamic leanings?

It may be now is the time for concepts based on national, religious, and territorial principles, which could found the basis of a new political system capable of neutralizing obsolete medieval vestiges of Islam, unify states whose borders were drawn by Western powers without considering local issues, ensure justice among various ethnic and religious groups, stabilize international relations in the region.

One of such movements which might be ready to solve above-mentioned problems is the Syrian Social Nationalist Party.

Party History and Program

The idea of a Syrian nation within clearly defined borders is not new. In the 19t century the proponents of a Syrian state included Butrus al-Bustani, who believed that a unified Syrian nation ought to form an autonomy within the Ottoman Empire that required reform. His follower Henri Lammens, a prominent Arabist of the late 19th-early 20thcenturies, claimed that Greater Syria existed already in ancient times in the Fertile Crescent. After the collapse of the Ottoman Empire, the establishment of an Arab state became a very real possibility. But the intervention by Western powers in the affairs of former vassals of the Porte and the Sykes-Picot delineation of spheres of responsibility ended plans for creating such a state.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Antoun Saadeh

But the idea did not die, and in 1932 the Lebanese journalist and Christian Antoun Saadeh created the Syrian Social Nationalist Party (SSNP). It was founded as an anti-colonial and liberation organization. Saadeh rejected language and religion as defining characteristics of the new nation, and instead clamed nations are formed through joint developments of peoples inhabiting a certain geographic area.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

SOURCE: Stratfor.com

The Syrian national state, as imagined by the party founder, should cover the Fertile Crescent and the area of current Syria, Lebanon, Jordan, Palestine, Israel, Cyprus, Sinai, south-east Turkey (Alexandretta and Cilicia), parts of the Zagros mountains on Lebanese territory, and regions in Saudi Arabia’s north.

According to Saleh, “the aim of the SSNP is a Syrian social renaissance which will accomplish unification and breathe life into the Syrian nation, organizing a movement seeking full independence of the Syrian nation and defense of its sovereignty, creating a new social order to protect its interests and increase its standard of living, seeking to form the Arab Front.”

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

A map of Greater Syria. SOURCE: theweichertreport.com

Its main principles are separation of mosque and state, keeping the clerics from involvement in political and legal processes, removing religious barriers, removing feudal relics from social life, transforming the agrarian economy into an industrial one, protection of worker rights, of national and state interests, and the establishment of strong, effective military.

When it comes to relations with Jews, SSNP is strictly anti-Zonist, since Saadeh believed Jews were unable and unwilling to assimilate. He also criticized assertions that the Jews could be a foundation for a national state. According to SSNP Jews were not a nation because they were a heterogeneous mixture of nations.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

SSNP flag. Click to see the full-size image

The party emblem is whirlwind (Arabic “Zawba’a), which according to party members is a fusion of Christian cross and Islamic half-moon. Emblem arms represent freedom, duty, discipline, power. The black backdrop reflects the dark past as part of Ottoman Empire, colonialism, national and religious fragmentation, and backwardness.

Here one needs a caveat to clarify the party’s name and its emblem. There is no similarity between it and the NSDAP. SSNP was formed long before NSDAP. Saadeh visited Axis powers during WW2 and was arrested by French colonial authorities, but released after they couldn’t find evidence of collaboration, and Nazi leaders said they had no dealings with him. He was also in favor of French colonial authorities over Nazi rule.

The creation of Israel in 1948 and its militant, aggressive policies pursued with Western approval caused worry in Arab states. Israel’s actions caused as an attempt to meddle in Arab matters using Jewish hands, and once again redraw the borders. Arab leaders’ incompetence caused their defeat in the 1947-48 war. Saadeh criticized their actions, and in 1949 SSNPR attempted a coup in Lebanon which failed. As a result of collusion between Lebanese and Syrian governments, and with active British intelligence support, Saadeh was executed. The party was delegalized. Prior to the start of the civil war, SSNP attempted another coup in 1961, fought against Arab nationalists. The civil war the party viewed as the consequence of dividing the Syrian nation into separate states. Until the end of the war, SSNP fought alongside Hezbollah against Israeli occupiers and their Lebanese supporters. Only in the early ‘90s did the party become legalized and, starting in 1992, it participates in Lebanese parliamentary elections.

In Syria itself, SSNP was a significant force since independence. But ideological disagreements with the ruling Ba’ath Party and the Syrian Communist Party led to SSNP leaving Syria’s political arena.

Current Situation

In the spring of 2005, SSPN was partly legalized in Syria and allowed an observer in the National Progressive Front which is headed by Ba’ath.

The party viewed the start of anti-government demonstrations as yet another effort to fracture the country along ethno-religious lines. It organized demonstrations in support of the current government. On February 26, 2012 the majority of Syrians supported a referendum that amended the constitution by removing Ba’ath Party from the post of the leading political force, equalizing its status with other parties. This allowed SSNP to fully participate in political struggles. Between March 2012 and May 2014 the party was part of the opposition Ba’ath National Front For Change and Liberation. But in May its leader stated SSNP would leave the National front and support Bashar Assad in presidential elections.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Ali Haidar

The current leader of SSNP in Syria is Ali Haidar, who also the Minister of National Reconciliation in Syria’s government. The party secretary is Joseph Sweid. He also has a ministerial portfolio. In Lebanon, SSNP is headed by Ali Halil Qanso who is also the Minister of State for Parliamentary Affairs

The party currently is the most numerous political force in Syria, after the ruling Ba’ath, with over 100,000 members. In 2012 elections the party won 4 out of 250 seats in Syria’s parliament, in 2009 Lebanese elections it won 2 seats out of 128.

Here is what Ali Haidar said in an interview with the Al-Mayadin TV channel concerning the civil war in Syria. “Throughout the war, the US headed the anti-Syrian campaign and tried to destroy Syria’s national existence using terrorist groups such as ISIS and an-Nusra. US airstrikes on ISIS terrorists on one hand, and sponsoring and training “opposition” fighters simply amount to replacing uncontrollable terrorism with US-controlled one.” In his view, US regional strategy has not changed. They seek to change Middle East’s political structure to guarantee Israel’s security and legalize its existence. As to reconciliation, Haidar said that it’s not a political tactic but the fate of all Syrians, the result of governmental effort on the national level, even though in some regions of Syria it is encountering resistance due to the presence of foreign mercenaries.

Armed formations and their role in the Syrian war

SSNP’s armed formation is the Nusur al-Zawba’a (Eagles of the Whirlwind). It was formed during the Lebanese civil war in 1974. The main motivating factor for SSNP member participation in the war was the ongoing war against Wahhabism and Israel which supports it, in order to preserve the multicultural and multi-religious Syria. Since 2014, Eagles of the Whirlwind are considered the most effective pro-government force, after the SAA.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size map

Eagles’ strength is eastimated at 6-8 thousand. They operate in Raqqa, Aleppo, Hama, Homs, Sweida, Deraa, Deir-ez-Zor, Idlib, Latakia, Jobar, Damascus, East and West Ghouta provinces. They are armed mainly with small arms and improvised armored vehicles. This is due to them fighting mainly in urban confines, where rapid movement is required, every  house is a fortress, and tanks are an easy and sluggish target.

Eagles differ from other formations in that they don’t have a single commander. Each unit has its own commander and each region its administrator. Their names are unknown, only their pseudonyms.

The heaviest fighting experienced by SSNP units took place in northern Latakia, in Salma, Ghamam, and Deir Hanna. This region was strategically important since it is adjacent to Turkey and provides supply and reinforcement routes for an-Nusra. Moreover, controlling this region blocks militant movement into the province and also opens a route for government forces into Idlib.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size image

Another region where Eagles were active is the al-Ghab plain. This plain runs along western coastal mountains, and is in close proximity to Hama province capital. Controlling the plain creates a buffer zone which is crucial to ensure the security of coastal regions. Next to al-Ghab there are several cities with mainly Christian population, Mahardah and al-Suqaylabiya. Mahardah, in particular was the site of heavy fighting since the start of the war. Since 2015, Islamists launched attacks here nearly every day. The approaches to the city were nominally held by SAA’s 11thDivision. But in the 6 years of war, the unit had practically ceased to exist. The division had under 500 soldiers and officers in March-April 2017. SSNP was able to field about 1500 fighters from among local inhabitants, and only their presence allowed the SAA to hold this important sector.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size image

The Homs province includes the mostly Christian city of Sadad, which was also a test for SSNP fighters. An-Nusra first took Sadad in October 2013. According to Human Rights Watch, 46 inhabitants, including 14 women and 2 children, were murdered, some of the bodies were dropped into a well, and churches were looted. After intensive clashes, the SAA ejected Islamists from Sadad on October 28, 2013.

Two years later, in October-November 1015, ISIS appeared on Sadad outskirts after capturing nearby Muheen. The city was defended by local population, SAA, and 500 Christian fighters. They were helped by 200 SSNP fighters. Fighting together, they were able to stop ISIS advance.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size image

The Sadad visit by Syrian Orthodox Church Patriarch Mor Ignatius Aphrem Karim II was an important event. He met with the fighters to raise their morale and take part in funeral rites. The defense of the city is significant because it is one of the few remaining Syrian cities with predominantly Christian population, fighting against a huge number of jihadists.

SSNP units are recruited from among Orthodox Lebanese and Syrian Christians. At first, most of the recruits came from Lebanon, then their number decreased as the number of Syrians grew. One should not think, however, the Eagles consist only of Christians. Muslims and Christians are fighting side by side. This was evident in Sadad fighting, where SSNP units contained many Muslim volunteers. This fact is yet more evidence of the level of support the idea of Syrian state has among its adherents, and SSNP does nto segregate along religious lines.

At present time, due to the large-scale government offensive, Eagles units maintain order in cities liberated from the militants.

The party’s future in Syria’s political life

In order to determine SSNP’s role in Syria’s and Middle East’s political life, one must deal with several difficult to answer questions.

SSNP’s strong aspects. Spring 2011 demonstrations were caused by external factors but also the internal political stagnation. The Ba’ath party has been in power since the early ‘60s. Sooner or later the war will end and Syria will have to make a choice—what political forces will govern the country? Secular and radical Islam have shown its true nature, and there is no return to it. USSR collapsed over 25 years ago. Without its support, there is also no future for a return of socialist parties in the Middle East. Therefore SSNP has a good chance to gain power and show its abilities. By Middle East standards, SSNP is a political veteran. It has a clearly defined program, which it follows. There is an advanced ideology with a future, which is important when no other political force can offer anything new. Seeking dialogue with the ruling party (Ba’ath in Syria) means that in extreme conditions SSNP will not seek confrontatios and is ready to aid its former rival. Participating in the war against Islamic and international terrorism, in deed and not word, gives the party considerable weight and popular support.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Omar Sanadiki / Reuters

Weak aspects. Since its start, the party has been underground. This is reflected in its low level of participation in legislative activity in Syria and Lebanon, as mentioned earlier. Apart these two countries and Jordan, where SSNP has been active since 2013, the party has no significant presence elsewhere.

Political democratization in post-imperial nation-states, first secular and then religious, meant the transfer of power into the hands of the majority. The question of religious or national minorities was addressed in different ways by various countries but, as a rule, these approaches tended to rely on force. Some nations had to emigrate, others took up arms. Given progressive state weakness and near-universal drive for autonomy, one can draw the conclusion the region is continuing its process of tribalization. Overcoming the remnants of clan and tribal systems and the minorities’ desire for own sovereign states will be very difficult for SSNP. This is further complicated by the persecution of Christians and their mass exodus from Lebanon in the past and Syria right now. But the local Christians were the most opposed to any forms of violence, and represented the intellectual and entrepreneurial elite. They made the party into what it is today: ready for dialogue, to offer a new path of development, to defend own country with force of arms.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

SOURCE: RIA

There are also external factors which cloud the future of SSNP. How will regional powers, like Turkey or Israel, react to the appearance of a new actor, the Greater Syria? Will they allow it to appear at all? Will the leaders of countries in SSNP zone of interest be willing to give up own power, population, and territory?

Internal and external factors make SSNP’s future extremely uncertain. The idea of establishing a state on the basis of the common aspects of the people populating the region is still ahead of its time. But even if SSNP fails for some reason, it will represent a big step toward creating a new-model Arab state.

Conclusion

Unlimited nationalism as foundation of state system has sparked a trend toward anarchy and therefore can no longer be used as an effective means of political organization and preserving societal stability. Arab leaders who survived Arab Spring find it difficult to ensure own legitimacy, internal stability, and good relations with more powerful neighbors. Some have left the stage peacefully. Some were forcibly removed. Others are fighting to remain in power. Wars, coups, mass unrest, and outflow of refugees are boosting the trend toward anarchy and threaten not only the Middle East but the whole world. The recent history of Middle Eastern countries contains many examples of struggle between and cross-pollination among religious (pan-Islam, Islamic Modernism) and secular (Pan-Arabism, Arab Nationalism) currents. This trend to a certain extend determined the evolution of the Arab political thought and helped to, up to a certain point, adapt to the ideas borrowed from the West. But as noted above, they were unable to avert the fracturing of the Middle East and address the conflict among ethnic and religious groups. This fracturing is made worse by the arbitrary nature of borders of countries which qualify as Arab. These states control the territory they do largely due to powerful external pressure, and not as a result of internal processes. It means the current system suffers from a delay-fuse bomb planted under it. It may be now is the time to implement new political ideas and to establish a state based on a historic sense of community among people living in a certain area, irrespective of their language, religion, or nationality.

فلسطين… واستراتيجية السيد نصر الله للتحرير

رحم الله حافظ الاسد

الأسد مخاطبًا عرفات 1976

ياسر عرفات، حافظ الأسد، سوريا، فلسطين

الرئيس الفلسطيني الراحل «ياسر عرفات» (يمين)، والرئيس السوري الأسبق «حافظ الأسد»

إنكم لا تمثلون فلسطين بأكثر مما نمثلها نحن. ولا تنسوا أمرًا، أنه ليس هناك شعب فلسطيني وليس هناك كيان فلسطيني، بل سوريا وأنتم جزء لا يتجزأ من الشعب السوري، وفلسطين جزء لا يتجزأ من سوريا. وإذًا فإننا نحن المسئولون السوريون الممثلون الحقيقيون للشعب الفلسطيني.

تعليق المحرر

 

 وجدت الصورة والنص في موقع معادي لسوريا الاسد

بين فكي الأسد: مطاردة الثورة الفلسطينية 1970–1991

كاتب المقال يتحدث عن “صراع قيادة منظمة التحرير ضد محاولات البعث/ الأسد للسيطرة على القرار الوطني الفلسطيني الذي تمخض عن فأر اسمه “سلام الشجعان” في اوسلو حيث باع المقبور 82 % من  ارض فلسطين التاريخية (سوريا الجنوبية ) واقصد بسوريا بلاد الشام

 سوريا كانت وستبقى قلب العروبة النابض كما وصفها عبدالناصر ومهد العروبة والمقاومة. بعد كمب ديفيد فال الثعلب كسينجر: لا حرب بدون مصر ولا سلام بدون سوريا

  كسينجر جانب الصواب في الشطر الاول من مقولته المشهورة وجانب الصواب في الشطر الثاني فبعد حرب تشرين  الحرب الاهلية اللبنانية  ومشروع الوطن البديل ثم كان غزو لبنان  واتفاق17 أيارالمقبور وكانت حرب التحرير الاولى1982 -2000 والنصر الالهي في 2006 وأخيرا لأنه لا سلام بدون سوريا تعرضت سوريا الاسد الثاني لحرب عظمى منذ 2011 بقيادة  الامبراطوربة الصهيوامريكية وعرب الاعتلال واخوان الشياطين واخواتها

هذي سوريا بشار حافظ الاسد وحلفائها في محور المقاومة تخرج منتصرة وها هو سيد المقاومة العربية يكون حيث يجب أن يكون ويعلن استراتيجية محور المقاومة لتحرير فلسطين – سوريا الجنوبية بعد التحرير الثاني لسوريا الغربية – لبنان

Image result for ‫عرفات القرار الوطني المستقل‬‎

فلسطين… واستراتيجية السيد نصر الله للتحرير

العميد د. أمين محمد حطيط

أكتوبر 5, 2017

قد يكون العالم فوجئ بموقف السيد حسن نصرالله الأخير من القضية الفلسطينية وبالمقاربة الفذة التي أجراها ـ فالعالم اعتاد وللأسف على سلوكيات عربية تتراوح بين نظرية «الرمي في البحر» التي سادت قبل العام 1967، والاتصال السرّي بـ»إسرائيل» الى حدّ العمالة لها وخيانة القضية الفلسطينية والأمّة برمّتها، وقلة هي الدول العربية التي كانت صادقة إعلاناً وسراً في عدائها لـ«إسرائيل»، ورفضها التنازل عن حقوق الفلسطينيين خاصة والأمة عامة. وكذلك كان ظاهراً إلى حدّ ما عند الجميع الدمج بين الحركة الصهيونية باعتبارها حركة سياسية حليفة أو أداة للمدّ الاستعماري الغربي خاصة البريطاني، واليهود كأتباع دين سماوي لهم كتاب منزّل من الله على النبي موسى الذي يعترف به المسلمون، ليس كنبي فقط، بل أحد أولياء العزم الخمسة أيضاً الذين أوّلهم نوح وآخرهم محمد وأوسطهم موسى وبعده عيسى وقبله إبراهيم.

لقد استفادت الحركة الصهيونية كثيراً من الدمج بينها وبين اليهود، كما استفادت أيضاً من الإعلام الغوغائي المتضمّن فكرة رمي اليهود في البحر، وتمكّنت مستفيدة من أخطائنا أن تظهر نفسها بأنها الضحية بدلاً من أن تظهر حقيقتها بأنها المجرم والجلاد، ثم تمكّنت أن تؤلّب العالم على العرب وتكتل النسبة العالية من اليهود ومعهم العالم الغربي بمعظمه، تكتلهم ضدّ العرب حماية لـ«إسرائيل» التي باتت حمايتها بنظرهم واجباً إنسانياً وأخلاقياً وفرضاً قانونياً بعد أن اعتمدت معظم دول الغرب قانون حظر معاداة السامية، حيث استطاعت «إسرائيل» ان تحصر السامية بها وحدها، رغم أنّ اليهود والعرب من جذور سامية واحدة. وبهذا القانون بات انتقاد «إسرائيل» والتداول بجرائمها بحق الإنسان بات جريمة يعاقب عليها القانون إلى حدّ قطع الأعناق والأرزاق.

هذا الواقع الأسود الكئيب المرير كان بحاجة إلى قائد استراتيجي عميق الفهم بعيد النظر طليق الفكر الرؤيوي، من أجل أن يضع الأمور في نصابها الصحيح، ويسير بالقافلة في الاتجاه الذي يؤدّي إلى تحجيم العدو ومحاصرته تمهيداً للقضاء عليه بصفته عدواً مغتصباً لحق وليس بصفته أشخاصاً من أتباع دين سماوي محدّد.

وعلى هذه القاعدة يجب أن يُفهَم كلام السيد حسن نصرالله العاشورائي الأخير، فالسيد يرى وهو أصاب عين الحقيقة في رؤيته التي بناها على ركنين: الأول أنّ منطق الأمور يفرض التعامل مع الحقيقة، وليس مع الشبهة والتضليل، والثاني أنّ المواجهة الميدانية إذا فرضت وفي الحالة «الإسرائيلية» الصهيونية ستكون مفروضة في لحظة معيّنة لأكثر من اعتبار فستكون هذه المواجهة التي يجب حصرها إلى الحدّ الأدنى من حيث القوى المواجهة، ويجب التحشيد لها إلى الحدّ الأقصى من جهة الأطراف المطالبة بحقوقها.

وانطلاقاً من هذا الفهم والتخطيط الاستراتيجي جاء موقف السيد سيد المقاومة والفكر الاستراتيجي الحديث السيد حسن نصرالله في خطابه إلى كلّ مَن يعنيه أمر فلسطين أو متصل بها بشكل أو بآخر معتدياً أو مدافعاً عن حقوقه أو مطالباً بما اغتصب منها على يد عتاة المشروع الصهيوغربي الذي بدأ بقيادة بريطانية وتحوّل اليوم إلى قيادة أميركية من دون أن تبتعد بريطانيا عنه، وبات يصحّ وصفه بالمشروع الصهيوانكلوساكسوني الغربي.

أما المكوّنات المفصلية لهذه الاستراتيجية التي أطلقها السيد حسن نصرالله في خطابه العاشورائي الأخير، فيمكن ذكرها كالتالي:

 ـ المعتدي في فلسطين والمغتصب لها ليس اليهود كديانة، والصراع في فلسطين وعلى أرض فلسطين ليس صراعاً بين الإسلام كدين واليهودية كدين. فالديانة اليهودية هي ديانة سماوية وأتباعها هم أهل كتاب، وكتابهم التوراة يؤمن المسلمون بأنه كتاب سماويّ طاله تحريف على يد بعض الأحبار، لكنه لم يفقد صفته السماوية، وبالتالي لا مشكلة بين الإسلام كدين واليهودية كدين، والتعامل بين الاثنين يجب أن يكون محكوماً بمبدأ «قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء»، ثم «جادلهم بالتي هي أحسن».

 ـ إنّ العدو الحقيقي لفلسطين والعرب والمسلمين هو الحركة الصهيونية. وهي حركة سياسية اتخذت من اليهود مادة وجعلتهم وقوداً في صراع وحروب ليس لهم بها شأن. وبالتالي فإنّ المنطق يفرض أن يُعزل اليهود عن الحركة الصهيونية برأسها وجسمها، وإنْ تمّ ذلك فإنّ حجم العدو يتراجع من 20 مليون يهودي مجموع اليهود في العالم الذين منحهم القانون «الإسرائيلي» الحق بالجنسية «الإسرائيلية» إلى 5 ملايين يهودي هم مَن استقطبتهم الصهيونية وجاؤوا الى فلسطين باعتبارها «أرض الميعاد».

ـ إنّ الفئة التي تمارس العداء وتريد الحروب فعلياً هم قادة الكيان «الإسرائيلي»، وبالتالي يكون منطقياً كشف التضليل وإيضاح الحقيقة لباقي الجمهور «الإسرائيلي»، بأنّ فلسطين لن تكون ملاذاً آمناً ولن تكون أرض لبن وعسل لهم، لأنها أرض مغتصبة، وأصحاب الحق فيها لن يتركوها ولن يتنازلوا عنها، وتكون العودة الجمهور «الإسرائيلي» إلى دياره الأصلية من مصلحته، حتى لا يكون وقوداً في حرب آتية لا محالة تتواجه فيها الحركة الصهيونية وخلفها المشروع الانكلوسكسوني، مع محور المقاومة الذي آل على نفسه وضع الحق في نصابه وإعادة كلّ فرد الى حيث كان في العام 1948. وبهذا أيضاً يكون السيد وفي ذكاء استراتيجي إبداعي عزل الطبقة الحاكمة في «إسرائيل» عن جمهورها وقلّل مرة أخرى من حجم مَن سيواجه في الميدان عندما يحلّ أجله.

 ـ إنّ المعنيّ بالمواجهة لتحرير فلسطين، والذي سيشارك في الحرب عندما تستكمل شروطها، ليس الفلسطينيون فقط إنّ أكبر خطأ وكارثة استراتيجية كانت يوم اعتبرت القضية الفلسطينية ملكاً حصرياً لمنظمة التحرير الفلسطينية التي ذهبت إلى أوسلو وفرّطت بها بل إنّ المعنيين بها هم العرب كلهم والمسلمون والمسيحيون كلهم وسكان منطقة غرب آسيا وأحرار العالم كلهم، لذلك فإنّ المواجهة المقبلة مع الصهيونية ينبغي أن تكون بين معسكرين معسكر العدوان الصهيوانكلوساكسوني ومعسكر الدفاع والمقاومة، والفلسطينيون جزء منه.

ـ وأخيراً، فإنّ السيد حذّر الفئة الحاكمة في «إسرائيل» من مغبّة الهروب الى الأمام واللجوء إلى الحرب، فأكد واقعاً تعرفه وحقيقة باتت تعيشها، وهي أنّ المقاومة ومحورها جاهزان لأيّ حرب تبدأها «إسرائيل»، ولكنهما لن يبادرا إلى الحرب هم الآن. فإذا قامرت «إسرائيل» وشنّت عدواناً، فإنها ستجد نفسها أمام حرب مفتوحة في الزمان والمكان ومعسكر متعدّد القوى والمكوّنات، حرب لن تتوقف و «إسرائيل» موجودة. وهنا تبدو أهمية النصح الذي وجّهه السيد للجمهور «الإسرائيلي» بالقول: الحرب ليست حربكم، فلماذا تدفعون أنتم الثمن؟

في الخلاصة نرى السيد حسن نصرالله صحّح مفاهيم التعامل مع القضية الفلسطينية، وعمل على حصر العداء في من هم الأعداء فعلاً، ثم أنه عزّز معادلة الردع الاستراتيجي في المنطقة. ولهذا شاهدنا عظيم الاهتمام الغربي والصهيوني بخطاب السيد واستراتيجيته هذه، ويبقى على أصحاب الشأن عندنا أن يتابعوا في هذا الاتجاه…

أستاذ في كليات الحقوق اللبنانية

Related

هل ياسر عرفات جاسوس؟

أل موقع اسلاموي

اشار الكاتب  سهيل الغزاوي ان عرفات اسس فتح عام 1958 في الكويت لكنه اغقل ان عام 1956 كان ذروة المشروع العربي الناصري والوحدة المصرية السورية وهذه الحقيقة ترفع علامات استفهام كبري حول عرفات والغاية من تأسيس حركة فتح في ذروة المشروع القومي في حين ان بافي الفصائل الفلسطينية تاسست بعد عام 1961 ،عام الانفصال وانتصار الثورة الجزائرية

 اقول للكاتب الحريص على الحقبقة “ومن باب حق الأجيال المخدوعة في أن تعرف الحقيقة الكاملة وهي ان ياسر عرفات أخطر من الجاسوس الشهير كوهين فقد ولد في حارة اليهود  بحي السكاكيني بالقاهرة لعائلة يهودية مغربية اسلمت عام 1928 والبيب من الاشارة يفهم

بهاليلنا ومهرجونا وحمقانا .. انتظروا الاعترافات والمذكرات السياسية

بقلم نارام سرجون

أتمنى أن أقرأ يوما مذكرات ساسة العالم الذين سيكتبون عن هذه المرحلة .. سيبحث البعض عن الأسرار والمخططات السرية والاتصالات بين أجهزة المخابرات والرؤساء والبرقيات الديبلوماسية العاجلة والسرّية للغاية ..

ولكنني ساترك ذلك لأنني لست بحاجة لأن أعرف اسرار هذه المرحلة فليس فيها اسرار على الاطلاق لأن العملاء يتحركون بلا أقنعة وفي وضح النهار .. ولكني سابحث عما سيدوّنه ساسة العالم في مرحلة الربيع العربي في مذكراتهم عن شخصيات هذه المرحلة التي نفخ فيها الاعلام الغربي والمعارض وجعل كل واحد من أصحابها بحجم غيفارا ومانديلا بل وأكثر ..

وكان الاعلام الغربي كل يوم يقدم لنا شخصيات تافهة للغاية ومحدودة الكاريزما وكاريكاتيرية وكثيرا ماتكون مثيرة للسخرية والضحك مثل شخصية الأبله المرزوقي التونسي ويقول أنها قيادات الحرية والثورات العالمية ..

ولكن انا أعرف أكثر من غيري كم ينظر الغربيون الى المعارضين العرب باحتقار شديد غير مسبوق لسبب بسيط هو أن العقل الغربي يعرف أن المعارض العربي لايجد قوّته في الشارع العربي بل في الدعم الغربي وعلاقاته مع وزارات الخارجية الغربية ووسائل اعلامها فيبدو حريصا على ارضائها أكثر من ارضاء عقيدته وجمهوره الذي يقوده كما فعل المعارضون السوريون الذين تباروا للتخلص من فلسطين والجولان والعداء لاسرائيل وتنافسوا في ابداء الكارهية لايران وحزب الله وفي اشعال الكراهية بين الشيعة والسنة .. وهذا وحده كقيل بازدراء اي شخص طالما انه يربط مصير مشروعه السياسي بقوة غربية لابقوة الشعب الذي ينتمي اليه .. ولذلك سترون العجائب في تلك الاعترافات القادمة والاحتقار الذي سترونه في مذكرات ومراسلات الساسة الغربيين الذي سيخصون به شخصيات الربيع العربي والمعارضات العربية رغم انني على يقين ان اكثرها انحطاطا واحتقارا هي المعارضات السورية على اختلاف أشكالها وألوانها ..

ولمن لم يصدق مااقول فما عليه الا أن يقرأ هذه المقاطع من كتاب (السادات) للكاتب الفرنسي روبير سوليه وفيها يورد بعض افادات وأوصاف وصف بها الرئيس المصري أنور السادات من قبل سياسيين غربيين وكتاب عرب ومشاهير ضمن اعترافات وأحاديث لم تنشر .. بالرغم من أن شخصية السادات كانت تقدم في الاعلام العالمي والعربي على أنها خارقة وقادرة على أن تقرأ المستقبل ولها حنكة ودهاء تمكنت من استثمارها لاسترداد سيناء من اسنان بيغين وكارتر .. فان الحقيقة هي أن السادات كان في نظر صناع السياسة والمثقفين مجرد مهرج ..

وماأنتجه عقل المهرج هو كامب ديفيد بحيث أن سيناء التي استردها منذ أربعين سنة لايستطيع الجيش المصري الى الآن التحرك فيها بحرية لضرب بعض الارهابيين الذين يرتكبون المجازر بحق الجيش المصري لانهم بجوار اسرائيل التي تؤمن لهم الحماية في تقسيمات مناطق سيناء (أ – ب – ج) حسب كامب ديفيد التي قبل بها عقل المهرج .. وحولت كامب ديفيد مصر الى دولة تنتظر المساعدات حتى من دولة مثل السعودية ويسرق منها نهر النيل وسيباع لها ماء النيل يوما في زجاجات وعبوات بلاستيكية من قبل أضعف دول افريقيا ..

لكن هذا السادات العظيم البطل والعبقري كان يوصف دون مجاملات وبلا رتوش في السهرات وعلى موائد العشاء حيث الأحاديث التي لاتخشى الكاميرات والصحافة والراي العام .. فكان وصف السادات بأنه الأحمق والمهرج والبهلول في الأحاديث الصادقة والسرية في نظر من كان يصفه أمام الكاميرات بأنه الرجل الشجاع وصانع معجزة السلام وبطل الحرب وصاحب نوبل ..

وبالمقارنة مع البهلول المهرج نجد أن مذكرات العالم التي تتحدث عن نقيضه عبد الناصر الذي وصف بالديكتاتور المهزوم لكنها لم تتفوه بكلمة اهانة واحتقار عن جمال عبد الناصر الذي رغم انها تكن له الكراهية والبغض الا أن الحديث عنه خلف الكواليس يتحدث عن رجل يتحدى ورجل طموح ومغامر ومخيف للغرب ..

ماذا سنقرأ ياترى عن مهرجينا وحمقانا وبهاليلنا الزعماء العرب والمعارضين العرب والسوريين .. والمحاربين .. والمفاوضين .. والاعلاميين .. والمثقفين .. وبهاليلنا الاسلاميين؟؟ .. الذين قدمهم الغرب يوما على أنهم نماذج مبدعة وخلاقة وبطولية .. مثل البهلول أردوغان والبهلول سلمان والبهلول حمد أبو البهلول تميم .. ومثل بهاليل ومهرجي الائتلاف السوري ومجالي الحكم الانتالية على امتداد الوطن .. ومهرجي المعارضة والثقافة والاعلام .. ماأكثر بهاليل ومهرجي وحمقى المعارضة الذين سنقرأ عنهم في كتب السنوات القادمة .. أعدكم أننا سنتسلى كثيرا .. وسنضحك كثيرا .. وسنختنق بالقهقهات على كل بهلول ومهرج ..

 

Syria’s Survival Is Blow to Anglozionist’s Empire

Syria’s Survival Is Blow to Jihadists

EDITOR’S CHOICE | 09.09.2017

Syria’s Survival Is Blow to Jihadists

Alastair CROOKE

Syria’s victory in remaining still standing – still on its feet, as it were – amid the ruins of all that has been visited upon her, marks effectively the demise of the Bush Doctrine in the Middle East (of “the New Middle East”). It signals the beginning of the end – not just of the political “regime change” project, but also of the Sunni jihadi project which has been used as the coercive tool for bringing into being a “New Middle East.”

Syrian refugees await the arrival of Secretary-General Ban Ki-moon during his visit to the Zaatari Refugee Camp, located near Mafraq, Jordan. The settlement has grown to house nearly 80,000 Syrian refugees since it opened in 2012. March 27, 2016. (Photo from the United Nations)

 

Just as the region has reached a geopolitical inflection point, however, so too, has Sunni Islam. Wahhabi-inspired Islam has taken a major hit. It is now widely discredited amongst Sunnis, and reviled by just about everyone else.

Just to be clear how linked were the two projects:

In the wake of the first Gulf War (1990-91), General Wesley Clark, former NATO Supreme Allied Commander for Europe, recalled: “In 1991, [Paul Wolfowitz] was the Undersecretary of Defense for Policy … And I had gone to see him (…)

“And I said, ‘Mr. Secretary, you must be pretty happy with the performance of the troops in Desert Storm.’

“And he said: ‘Yeah, but not really, because the truth is we should have gotten rid of Saddam Hussein, and we didn’t … But one thing we did learn is that we can use our military in the region?—?in the Middle East?—?and the Soviets won’t stop us. And we’ve got about 5 or 10 years to clean up those old Soviet client regimes?—?Syria, Iran, Iraq?—?before the next great superpower comes on, to challenge us.’”

Wolfowitz’s thinking was then taken up more explicitly by David Wurmser in his 1996 document, Coping with Crumbling States (following on from his contribution to the infamous Clean Break policy strategy paper written by Richard Pearle for Bibi Netanyahu earlier in the same year).  The aim here for both these seminal documents was to directly counter the allegedly “isolationist” thinking of Pat Buchanan (now arisen again in parts of the U.S. New Right and Alt-Right).

Libertarian writer Daniel Sanchez has noted:  “Wurmser characterized regime change in Iraq and Syria (both ruled by Baathist regimes) as ‘expediting the chaotic collapse’ of secular-Arab nationalism in general, and Baathism in particular. He [asserted that] ‘the phenomenon of Baathism,’ was, from the very beginning, ‘an agent of foreign, namely Soviet policy’ … [and therefore advised] the West to put this anachronistic adversary ‘out of its misery’ – and to press America’s Cold War victory on toward its final culmination.  Baathism should be supplanted by what he called the ‘Hashemite option.’ After their chaotic collapse, Iraq and Syria would be Hashemite possessions once again. Both would be dominated by the royal house of Jordan, which in turn, happens to be dominated by the US and Israel.”

Influencing Washington

Wurmser’s tract, Coping with Crumbling States, which together with Clean Break was to have a major impact on Washington’s thinking during the George W. Bush administration (in which David Wurmser also served).  What aroused the deep-seated neocon ire in respect to the secular-Arab nationalist states was not just that they were, in the neo-con view, crumbling relics of the “evil” USSR, but that from 1953 onwards, Russia sided with these secular-nationalist states in all their conflicts regarding Israel. This was something the neo-cons could neither tolerate, nor forgive.

Benjamin Netanyahu, Prime Minister of Israel, addresses the United Nations General Assembly, Sept. 22, 2016 (UN Photo)

 

Both Clean Break and the 1997 Project for a New American Century (PNAC) were exclusively premised on the wider U.S. policy aim of securing Israel. The point here is that while Wurmser stressed that demolishing Baathism must be the foremost priority in the region, he added: “Secular-Arab nationalism should be given no quarter” – not even, he added, “for the sake of stemming the tide of Islamic fundamentalism”. (Emphasis added).

In fact, America had no interest in stemming the tide of Islamic fundamentalism. The U.S. was using it liberally: It had already sent in armed, fired-up Islamist insurgents into Afghanistan in 1979 precisely in order to “induce” a Soviet invasion (one which subsequently duly occurred).

Asked, much later, in view of the terrorism that subsequently occurred, whether he regretted stoking Islamic extremism in this way, President Jimmy Carter’s National Security Advisor Zbig Brzezinski replied:

“Regret what? That secret operation was an excellent idea. It had the effect of drawing the Russians into the Afghan trap and you want me to regret it? The day that the Soviets officially crossed the border, I wrote to President Carter, essentially: ‘We now have the opportunity of giving to the USSR its Vietnam war.’”

Fired-up Sunni radicals have now been used by Western states to counter Nasserism, Ba’athism, the USSR, Iranian influence, and latterly to try to overthrow President Bashar al-Assad in Syria. One former CIA official in 1999, described the thinking at the time thus:

“In the West, the words Islamic fundamentalism conjure up images of bearded men with turbans and women covered in black shrouds. And some Islamist movements do indeed contain reactionary and violent elements. But we should not let stereotypes blind us to the fact that there are also powerful modernizing forces at work within these movements. Political Islam is about change. In this sense, modern Islamist movements may be the main vehicle for bringing about change in the Muslim world and the break-up of the old ‘dinosaur’ regimes.” (Emphasis added).

Protecting the Emirs

Precisely: This was what the Arab Spring was about. The role allocated to Islamist movements was to break up the nationalist-secular Arab world (Wurmser’s “Secular-Arab nationalism should be given no quarter”), but additionally to protect the kings and Emirs of the Gulf, to whom America was obliged to tie itself – as Wurmser explicitly acknowledges – as the direct counter-party in the project of dissolving the nationalist secular Arab world. The kings and emirs of course, feared the socialism that was associated with Arab nationalism (— as did the Neocons).

Prominent neocon intellectual Robert Kagan. (Photo credit: Mariusz Kubik, http://www.mariuszkubik.pl)

 

Dan Sanchez perceptively writes (well before Russia’s intervention into the Middle East), that Robert Kagan and fellow neocon, Bill Kristol, in their 1996 Foreign Affairs article, Toward a Neo-Reaganite Foreign Policy, sought to inoculate both the conservative movement and U.S. foreign policy against the isolationism of Pat Buchanan:

“The Soviet menace had recently disappeared, and the Cold War along with it. The neocons were terrified that the American public would therefore jump at the chance to lay their imperial burdens down. Kristol and Kagan urged their readers to resist that temptation, and to instead capitalize on America’s new peerless pre-eminence … [that] must become dominance wherever and whenever possible. That way, any future near-peer competitors would be nipped in the bud, and the new ‘unipolar moment’ would last forever … What made this neocon dream seem within reach, was the indifference of post-Soviet Russia.”

And, the year after the Berlin Wall fell, war against Iraq marked the début of the re-making the Middle East: for America to assert uni-polar power globally (through military bases); to destroy Iraq and Iran; to “roll-back Syria” (as Clean Break had advocated) – and to secure Israel.

Russia Is Back

Well, Russia is back in the Middle East – and Russia is no longer “indifferent” to America’s actions – and now “civil war” has erupted in America between those who want to punish Putin for spoiling America’s unipolar moment in the region so thoroughly, and so finally – with Syria – and the other policy orientation, led by Steve Bannon, which advocates precisely the Buchanan-esque U.S. foreign policy which the neocons had so hoped to despoil (… plus ça change, plus c’est la même chose).

Russian President Vladimir Putin addressing the audience at a concert for Palmyra, Syria, after its liberation from ISIS, via a satellite link on May 5, 2016. (Image from RT’s live-streaming of the event)

 

It is very plain however, that one thing has changed: Sunni jihadists’ long “run” as the tool of choice for re-making the Middle East is over. The signs are everywhere:

The leaders of the five emerging market BRICS powers have for the first time named militant groups based in Pakistan as a regional security concern and called for their patrons to be held to account:

“We, in this regard, express concern on the security situation in the region and violence caused by the Taliban, (Islamic State) …, Al-Qaeda and its affiliates including Eastern Turkistan Islamic Movement, Islamic Movement of Uzbekistan, the Haqqani network, Lashkar-e-Taiba, Jaish-e-Mohammad, TTP and Hizb ut-Tahrir,” the leaders said in the declaration. (Pakistan and Saudi Arabia will need to take note).

Similarly, an article published in an Egyptian newspaper written by Britain’s Middle East minister, Alistair Burt, suggests that London now whole-heartedly supports the Sisi regime in Egypt in its war on the Muslim Brotherhood. Burt attacked the M.B. for links to extremism, while emphasizing that Britain has imposed an outright ban on any contact with the organization since 2013 – adding that “now is the time for everyone who defends the Brotherhood in London or Cairo to put an end to this confusion and ambiguity.” Not surprisingly, Burt’s remarks have been greeted with profound pleasure in Cairo.

While it is quite true that there were well-intentioned and principled men and women amongst Sunni Islamists who originally had wanted to recover Islam from the doldrums it had found itself by the 1920s (with the abolition of the Caliphate), the fact is (unfortunately), that this same period coincided with the first Saudi king, Abdul Azziz’s notion (enthusiastically supported by Britain) to use fired-up Wahabbism as the means for him to rule all of Arabia. What subsequently happened (ending with the recent violent attacks in European cities) is not so surprising: most of these Islamist movements were tapped in to the Saudi petro-dollar spigot, and to the Wahhabist notion of its own violent exceptionalism (Wahhabism is alone in claiming to be “the one true Islam”).

Politically Instrumental

And as Islam became increasingly instrumentalized politically, so the more violent strain in it, inevitably, became predominant. Inevitably, the spectrum of Sunni Islamist movements – including those viewed as “moderates” – became incrementally closer to Wahhabi intolerant, dogmatic, literalism – and to embracing extremist violence. In practice, even some nominally non-violent movements – including the Muslim Brotherhood – have allied themselves, and fought with, Al-Qaeda forces in Syria, Yemen and elsewhere.

President Donald Trump poses for photos with ceremonial swordsmen on his arrival to Murabba Palace, as the guest of Saudi King Salman, May 20, 2017, in Riyadh, Saudi Arabia. (Official White House Photo by Shealah Craighead)

 

So, what now: the failure of Wahabbist movements to make political achievements is complete. It seems so short a time since young Muslim men – including ones who had lived their lives in the West – were truly inspired by the very radicalism and the promise of Islamic apocalypse. The Dabiq prophesy (of arriving redemption) then seemed close to fulfillment for these young adherents.  Now that is dust. Wahabbism is thoroughly discredited by its careless brutality. And Saudi Arabia’s claims to political savoir faire, and Islamic authority, has suffered a major blow.

What is less obvious to the outside world is that this blow has been delivered in part by the mostly Sunni Syrian Arab Army. For all the stereotyping and propaganda in the Western world of the Syria conflict as Shi’a versus Sunni, it was Syrian Sunnis who fought – and died – for their Levantine Islamic tradition, against the blown-in, exceptionalist, intolerant, orientation recently brought (post-World War Two) into the Levant from the Saudi Nejd desert (Wahabbism originally arose in the Nejd desert of Saudi Arabia).

In the aftermath of the Syria war and the aftermath of ISIS murderous brutality in Mosul, many Sunnis have had more than enough of this Wahabbi orientation of Islam. There is likely to be a revival of the notion of secular, non-sectarian nationalism in consequence. But also, the traditional Levantine model of a tolerant, more inwardly orientated, quasi-secular, Islam will enjoy a revival.

Whereas fired-up Sunnism used as a political tool may be “down,” radical reformist Sunni Islam, as a sub-culture, is certainly not “out.” Indeed, as the pendulum now swings against Sunni movements globally, the hostility already being generated is very likely to feed the sense of Islam being besieged and attacked; of usurpation of its lands and authority; and of dispossession (of the state, which Sunnis have tradition thought as being “of them”). The puritan, intolerant strain in Islam has been present since the earliest times (Hanbali, Ibn Taymiyya and, in the Eighteenth Century, Abd-el Wahhab), and this orientation always seems to arise at times of crisis within the Islamic world. ISIS may be defeated, but this orientation is never fully defeated, nor disappears completely.

The “victor” in this sub-sphere is Al Qaeda. The latter predicted the failure of ISIS (a physically-situated Caliphate being premature, it argued). Al Qaeda leader Ayman al-Zawahiri has been proved to have been correct in his judgment. Al Qaeda will sweep up the remnants from both ISIS, on one hand, and the angry and disillusioned members of the Muslim Brotherhood, on the other. In a sense, we may see a greater convergence amongst Islamist movements (especially when the Gulf paymasters step back).

We are likely to witness a reversion to Zawahiri’s virtual, global jihad intended to provoke the West, rather than to defeat it militarily – as opposed to any new attempt to seize and control a territorial Emirate.

consortiumnews.com

طريق التحرير… من قلب طهران حتى البحر المتوسط

طريق التحرير… من قلب طهران حتى البحر المتوسط

توزع السيطرة الحالية للفصائل المسلحة داخل سوريا والعراق (تصميم: سنان عيسى) | للصورة المكبرة انقر هنا

ابراهيم الأمين

(1)

الغارقون في بؤسهم اليوم هم المهزومون في الميدان، السياسي منه أو العسكري، وتالياً الشعبي. هؤلاء يتحوّل الخطأ عندهم إلى خطيئة قبل أن يصير ارتكابات شنيعة. هؤلاء لا يعترفون بالتاريخ، ولا يجيدون صناعة حاضرهم، ولا ترك شيء مفيد للمستقبل. وهؤلاء، في زمننا الحالي، هم الذين يسعون إلى تأبيد السيطرة على بلاد وعباد، وفق ما تركها الاستعمار قبل سبعين سنة لا أكثر.

لعقود كثيرة، كان العيب في مشاريع الثورات والمقاومات أنها لا تجيد التوفيق بين السيادة والاستقلال الوطنيين، وبين كرامة وتطور دولها، وبين سعادة شعوبها. وهي أزمة حقيقية ولا تزال قائمة إلى يومنا هذا. مع فارق لافت، هو أنّ ما نشهده منذ سنوات قليلة، يفتح الباب أمام فرصة جدية لإعادة صياغة المشهد برمته، وأمام محاولة إلزامية لمواءمة إلزامية بين معركتي التحرير والتغيير الداخلي.

التوزع التقريبي لسيطرة الفصائل المسلحة في ذروة انتشارها ضمن لبنان وسوريا والعراق (خلال فترات زمنية متفاوتة) (تصميم: سنان عيسى) | للصورة المكبرة انقر هنا

إذا كان الاستعمار ومؤامراته وفساد حكومات وسلطات وقيادات وخيانتها، ونزق أنظمة وجيوش وعنفها، قد جعلت الوحدة العربية كابوساً لا يرغب فيه مواطن حر، فإنّ الاستعمار نفسه سعى طوال الوقت لخلق كيانات تحتاج إليه للبقاء على قيد الحياة. هذا طُبّق بقوة في كثير من بلداننا خلال العقود السبعة الماضية. وهو حقيقة تتعرض اليوم لمحاولة تفكيك جدية، تفتح الباب أمام فرصة لتنظيم عملية توحد قابلة للحياة، ومستندة إلى فكرة وخطاب وهدف. وربما تتيح المعركة المفتوحة ضد الارهاب والاحتلال، من فلسطين إلى لبنان فسوريا والعراق، الفرصة لبرمجة الأولويات والنقاش بطريقة مختلفة.

صحيح أن في لبنان من يستمر هاجساً بشعار لبنان أولاً، علماً بأن شعار فلسطين أولاً لم يوقف تهجير الشعب الفلسطيني وتهويد أرضه.
ومحاولة بعض العراقيين تجاهل محيطهم العربي بحجة أن المحيط ناصَر الطاغية، جعل بلاد الرافدين تتفكّك بقسوة، وتجعل نكبة هذا البلد أشدّ إيلاماً من نكبة فلسطين. ومن باب الإنصاف، تبقى سوريا الدولة الوحيدة التي لم تغرق في انعزالية قاتلة. ولهذا السبب، تدفع اليوم ثمن تمسّكها بموقعها المتفاعل مع كل محيطها العربي.
ليس قدراً فقط أن تخرج من لبنان مقاومة، نمت وتعثرت وعادت فقامت، وناضلت وانتصرت على المحتل. لكنه تعبير عن قدرة حقيقية على تقديم نموذج قابل للحياة والتعميم في مقاومة الاحتلال، وفي ضرب الهيمنة على البلاد. وعندما لجأ الاستعمار إلى استخدام الحروب الأهلية سلاحاً في مواجهة المقاومين، كان لا بد من خوض معركة بأدوات وأفكار مختلفة، تجعل الحرب الأهلية تخمد وإن احتجنا إلى سنوات طويلة لإزالة أثارها، لكن هذه المقاومة أعطت الدليل على إمكانية توحد قوى منتشرة في كل هذا المشرق، متفقة على أولوية التحرير من الاستعمار والاحتلال، ومؤمنة بالحاجة إلى تغيير شامل. وهو تغيير لا يكون من دون تفاهم مع المحيط الأرحب. وهنا يقع دور إيران.

صحيح أن من حق الناس الخشية من عجز هذه القوى عن قيادة تغيير داخلي حقيقي. وصحيح أن معركة بناء الدول تتطلب مشاركة الجميع من أبنائها، لكن الصحيح أيضاً أن ما يحصل اليوم يمنحنا فرصة لأن نحفظ انتصاراتنا على الاحتلال وأعوانه من عملاء مدنيين أو عسكريين، علمانيين أو متطرفين. وحفظ هذه الانتصارات يكون بالتعامل بجدية واهتمام مع مرحلة مقبلة أكثر أهمية، لجهة توفير الترابط العضوي، عسكرياً وسياسياً واقتصادياً وثقافياً أيضاً، بين مساحات وشعوب وهويات باتت ملزمة بالبحث عن سبل العيش معاً بأفضل الممكن. وهنا التحدي الكبير.
ما يحصل منذ انطلاقة المعارك الكبرى في العراق وسوريا ولبنان لطرد المجموعات الارهابية على اختلاف مسمياتها، لن يكون مجرد جولة فقط، بل هو مدخل لتحويل التفاهمات والتوافقات مناسبة لتحقيق هدف بات أكثر واقعية من قبل، يخصّ استعادة فلسطين بكاملها من أيدي الاحتلال والاستعمار. وهو إنجاز سيكون نتيجة سلوك طريق التحرير.
إنه الطريق الذي لم يجد إيرانيون وعراقيون وسوريون ولبنانيون وفلسطينيون بداً من عبوره مجتمعين، لمحاربة الاحتلال وأدواته في كل هذه الدول، وهو طريق تم وصله بدماء هؤلاء وتضحياتهم، وهو الطريق الذي يحتاج، منّا، إلى حفظه بالدماء والتضحيات أيضاً.

وقائع ليست للنسيان

(2)

هنا، موجز مع خرائط، لشرح واقع المواجهة، تُبيّن كيف تبقى سوريا مركز القلب في هذه البقعة من الأرض، وكيف يتشكّل المحور الذي يتقدم يوماً بعد يوم.

الحدود الغربيّة مع لبنان

فعليّاً، بدأت المجموعات المسلحة في الاستفادة من طرق التهريب، بدءاً بريف حمص منذ حزيران 2011 وبشكل تصاعدي شمل سريعاً ريف دمشق (قارة) منذ تموز 2011. وتوسعت في أيلول وتشرين الأول، وصولاً إلى السيطرة على القصير وتل كلخ قبل نهاية العام. بين شباط ونيسان 2012، كانت أجزاء واسعة من ريف حمص المتاخم للحدود اللبنانية قد تحوّلت إلى قبضة المجموعات المسلحة، تشابهها في ذلك مساحات كبيرة من القلمون. وقبل نهاية العام، كانت النسبة الأكبر من الحدود السورية اللبنانية في قبضة المجموعات.
بدءاً من أيار 2013، بدأت الأمور تتغير مع استرجاع القصير، ثم تل كلخ ومعظم المناطق الحدودية في ريف حمص. ثم حررت في عام 2014 مناطق مهمة في القلمون، على رأسها قارة والنبك ويبرود ورأس العين، ثم فليطة ورأس المعرة وعسال الورد ورنكوس. أواخر 2014، وضع «داعش» قدماً في القلمون الغربي مع حصوله على عدد من «البيعات»، ونجح في توسيع عديد مسلحيه هناك، قبل التحول الكبير الذي تمثل في معارك متزامنة على الجبهتين السورية واللبنانية.

الحدود الشرقية مع العراق

من محيط البوكمال، بدأت الحكاية في تموز 2011 مع بدء ظهور مسلحين على شكل عصابات. في النصف الثاني من العام 2012، سيطرت المجموعات المسلحة على معبر البوكمال الحدودي. وفي عام 2013 خرج معظم الشريط الحدودي بين دير الزور والعراق عن سيطرة الجيش السوري، وبشكل سريع انضمت إليه أجزاء من المناطق الحدودية في ريف الحسكة. كانت القبضة الأقوى لجبهة النصرة حتى حدوث الشقاق الكبير مع «داعش». دخل الأخير على خط الولاءات و«البيعات» بقوة، وبدأ في التمدد منذ تشرين الثاني 2013، مركزاً على الشريط الحدودي تحديداً بالاستفادة من سيطرته على المناطق المقابلة داخل الأراضي العراقية. بدءاً من آذار 2014، بدأ التنظيم في توسيع هوامش الشريط الحدودي تباعاً، إلى أن تمكن من ابتلاع المنطقة الحدودية بأكملها، وصولاً إلى إعلان «الخلافة» في حزيران عام 2014. أما «وحدات حماية الشعب» الكردية، فكانت قد بدأت بفرض حضورها في الحسكة في الأشهر الأولى من عام 2013، لتسيطر على مناطق الريف الشرقي المحاذية للحدود العراقية، قبل أن تبدأ في النصف الثاني من عام 2015 في توسيع تلك السيطرة على حساب «داعش» الذي بات حضوره الحدودي مقتصراً على دير الزور، بينما نجح الجيش السوري أخيراً في الوصول الى الحدود العراقية.

الحدود الجنوبية مع الأردن والجولان المحتل

لعبت الحدود الجنوبية مع الأردن دوراً مؤثراً لمصلحة المجموعات المسلحة، بداية عبر طرقات التهريب، ثم مع بدء المناطق الحدودية في ريف درعا الخروج عن سيطرة الدولة مع أواخر عام 2011. خلال عام 2012، حصلت معارك كر وفر كثيرة، تماثلها في ذلك محافظة القنيطرة. وفي نيسان 2015 على معبر نصيب، حضرت «جبهة النصرة» بقوة في المنطقة، رغم ظهور غرفة «الموك» في الأردن التي قيل إن الهدف منها دعم «الفصائل المعتدلة». وفي خلال عامَي 2015 و2016 سيطر المسلحون على أجزاء واسعة من الحدود بين محافظة السويداء والأردن. وخلال الشهر الحالي، برز تحول بارز مع استعادة الجيش السوري السيطرة على جميع المخافر الحدودية في محافظة السويداء.

الحدود الشمالية مع تركيا

بين أيلول وتشرين الأول 2011، بدأ مسلحو الريف الإدلبي في الظهور بشكل جماعات صغيرة استفادت من طرق التهريب على الحدود مع تركيا، وما لبثت الجماعات أن توسعت ونُظّمت وراحت تفرض سيطرة قوية على المناطق الحدودية في ريف إدلب الشمالي، بدءاً من مطلع عام 2012. وعلى نحو مماثل، تطور الأمر في ريف اللاذقية الشمالي، ثم في ريف حلب الشمالي وريف الرقة الشمالي. وفي النصف الثاني من العام، وقعت مناطق استراتيجية عدة في قبضة المسلحين مثل معبر باب الهوى (ريف إدلب)، معبر باب السلامة (ريف حلب) ومعبر تل أبيض (ريف الرقة). مع دخول عام 2013، كان الشريط الحدودي مع تركيا بأكمله مقسوماً إلى قسمين أساسيين، الأكبر تتوزع السيطرة عليه المجموعات المسلحة؛ على رأسها «النصرة» و«أحرار الشام» والمجموعات التركمانية، والثاني في قبضة الأكراد، وأبرز مناطقه: عفرين (ريف حلب الشمالي الغربي) وعين العرب (ريف حلب الشمالي الشرقي)، إضافة إلى ريف الحسكة الشمالي. في الربع الأخير من عام 2013، بدأ تنظيم «داعش» في الظهور شمالاً في أرياف اللاذقية وحلب والرقة. عام 2014، سيطر «داعش» على ريف الرقة الشمالي، وباتت الحدود مع تركيا بأكملها متقاسمة بينه وبين الأكراد وبين «النصرة» وشركائها. مع هزيمة «داعش» في معركة عين العرب، بدأت ملامح مرحلة جديدة، شهدت صعود «قوات سوريا الديموقراطية» تحت إشراف «التحالف الدولي»، وبدأت سيطرة «قسد» في التوسع تدريجاً لتصبح منافساً أساسياً على رقعة السيطرة على الحدود مع تركيا. ومع حلول آب 2016، أعلنت أنقرة «درع الفرات» وبدأت في التوسع سريعاً على حساب «داعش» لتتحول «درع الفرات» إلى قوة احتلال مقنّعة.

 

مقالات أخرى لابراهيم الأمين:

Related Videos

Syria’s Independence, Integrity May Never Be Compromised: President Assad

August 20, 2017

Assad Baath meeting

The Syrian President Bashar al-Assad said that throughout history, Syria has been a target, and those who control this target gain great control over decision-making in the Middle East, and those who control decision-making in the Middle East will have important and influential say on the international arena.

In a speech delivered at the opening of the Foreign and Expatriates Minister Conference on Sunday, President al-Assad said that the West is currently experiencing an existential presence whenever it feels that a state wants to share its role.

His Excellency said that the Ministry Conference is an important opportunity for exchanging expertise and ideas, discuss the state’s future policies, and propose ideas for developing the Foreign Ministry to make it more effective in carrying out its duties.

He pointed out to this Conference’s importance due to the very rapid dynamics of the events in the world, the region, and Syria in particular.

“Talking about foiling the Western project doesn’t mean we are victorious; the battle is still going on, and the signs of victory are there, but victory itself is another thing,” President al-Assad said.

He said that the deep regime in the United States doesn’t share power with the US President; it only gives him a margin.

“The price of resistance is much lower than the price of surrender… we paid a dear price in Syria in this war, but we managed to foil the Western project,” His Excellency said, noting that changes in positions doesn’t mean changes in policies, adding “the West is like a snake, changing its skin according to the situation.”

“The media and psychological war they practiced during the past years were unable to affect us in fighting terrorism or push us towards fear and hesitation… we struck terrorism since day one, and we will continue to strike it as long as there is a single terrorist in Syria… fighting terrorism is a goal and the basis for any action we take.”

“We have dealt in a very flexible manner with all initiatives that were proposed despite knowing beforehand that most of them were based on bad intentions.”

“Sectarian rhetoric was transient, and what’s on tongues is not important; what’s important is what is in the hearts. If this divisive aspect that we hear about now in different parts of our society was in the hearts, then Syria would have fallen a long time ago, and the civil war that they talk about in Western media and that they tried to convince us about would have been a fait accompli.”

“Erdogan is playing the role of political beggar after his support for terrorists was exposed. We don’t consider the Turkish side to be a partner nor a guarantor nor do we trust it.”

President al-Assad affirmed that as long as the fight against terrorism is ongoing, there is no place for the idea of a fait accompli or division in Syria, adding that the goal of de-escalation zones is to stop bloodshed, deliver humanitarian aid, removing militants, and restoring the situation to normal.

His Excellency pointed out that Russia used the right of veto to defend Syria’s unity and the UN Charter, and China did the same.

“Our Armed Forces are realizing one achievement after another every day, one week after the other, crushing terrorists and clearing the lands desecrated by terrorists,” he said, asserting that the valiant heroics of the Syrian Arab Army and supporting forces constitute a role model in the history of wars.

“We will continue in the upcoming stage to crush terrorists everywhere in cooperation with friends, and we will continue national reconciliations that proved their effectiveness, as well as increasing communication with the outside and marketing economic and economic opportunities… The direct political, economic, and military support of our friends made the possibility of advancing on the ground greater and the losses fewer, and these friends are our actual partners.”

President al-Assad affirmed that Syrian economy has entered the stage of recovery, which might be slow, but it is consistent.

“We are not in a state of isolation as they think, but this state of arrogance makes them think in that way. There will be no security cooperation or opening of embassies or role for some states that say they are looking for a solution until they cut off their ties with terrorism in a clear and unambiguous way.”

“We will not allow enemies and rivals to achieve through politics what they failed to achieve through terrorism. We must work seriously from now to build the future Syria on solid bases,” His Excellency said.

“Everything related to the destiny and future of Syria is a one hundred percent Syrian issue, and the unity of Syrian territory is self-evident and not up for debate or discussion,” President al-Assad affirmed.

SourceSANA

———————–

الرئيس الأسد: علينا العمل على بناء سوريا القوية ولا مكان فيها للخونة والعملاء…علينا أن نتوجه شرقا اقتصاديا وثقافيا

أكد السيد الرئيس بشار الأسد أن التوجهات المستقبلية للسياسة السورية تقوم على الاستمرار في مكافحة وسحق الإرهابيين في كل مكان والمصالحات الوطنية التي أثبتت فاعليتها بأشكالها المختلفة وزيادة التواصل الخارجي والتسويق للاقتصاد الذي دخل في مرحلة التعافي.

وقال الرئيس الأسد في كلمة له خلال افتتاح مؤتمر وزارة الخارجية والمغتربين: السيدات والسادة الدبلوماسيون والإداريون في وزارة الخارجية يسرني أن ألتقي بكم اليوم في مستهل مؤتمركم الذي يشكل فرصة مهمة لتبادل الخبرات والأفكار ولمناقشة السياسات المستقبلية للدولة ولطرح الأفكار التطويرية التي من شأنها أن تدفع العمل في وزارة الخارجية بالشكل الذي يجعلها أكثر فاعلية في تأدية مهامها.

وأوضح الرئيس الأسد ” إن أهمية هذا اللقاء اليوم تأتي من خلال الديناميكية السريعة جداً للأحداث في العالم، وفي المنطقة، ولكن بشكل خاص في سورية، وبالتالي لا يمكن لوسائل الاتصال والتواصل التقليدية أو الحديثة أن تحل محل هكذا لقاءات،  بالتالي الحوار المباشر هام من أجل تكوين الرؤى الموحدة وصياغة المواقف، وتأتي أهميته بشكل خاص عندما يكون الوضع معقداً كما هو الحال اليوم في سورية”.

وتابع الرئيس الأسد: “إن هذه الحرب التي نخوضها اليوم منذ سنوات أثبتت بأن هناك حروباً أخرى تُخاض بالتوازي على الأرض السورية، حروب عالمية وإقليمية، تُخاض بأيادٍ سورية، عربية، وأجنبية. هذا لا يعني على الاطلاق بأن سورية هي مجرد أرض وتصادف أن التقى عليها المتحاربون، سورية عبر التاريخ هي هدف، ومن يسيطر على هذا الهدف يكون له سيطرة كبيرة على  القرار في الشرق الأوسط، ومن يسيطر على القرار في الشرق الأوسط أو يكون له يد عليا في هذا القرار، يكون له كلمة هامة ومؤثرة على الساحة الدولية وفي القرار الدولي، أو بالأحرى في التوازن الدولي”.

وتابع الرئيس الأسد بالقول: أبسط مثال على ذلك، لكي لا نتحدث بنوع من التباهي كما يمكن أن يعتقد البعض، لو عدنا إلى معركة قادش عام 1274 قبل الميلاد وكانت أول معاهدة سلام في ذلك الوقت، أو أول معاهدة سلام مكتوبة عملياً كانت بين الفراعنة والحثيين الذين التقوا جنوب غرب حمص، وكان الفراعنة يعتقدون في ذلك الوقت أن أمن ممالك الفراعنة يؤمن من خلال السيطرة على هذه المنطقة، وطبعاً الأمثلة كثيرة تمتد عبر الحقب خلال العثمانيين والصراع على سورية بعد خروج المحتل الفرنسي، واليوم نحن جزء من هذا الصراع، لذلك من السطحي جداً أن نقول بأن هذه الحرب سببها مواقف سورية والغرب يريد أن يؤدب الدولة السورية، هذا الكلام صحيح ليس خاطئاً على الإطلاق، وهو واقع ولكن هو جزء من الصورة الأكبر، هذه الصورة مرتبطة بالصراع الدولي ومحاولة تغيير التوازنات الدولية أو تثبيتها بالمعنى العسكري وبالمعنى السياسي وما ينتج عنها من نتائج اقتصادية أو جغرافية. الجغرافية أي تظهر دول جديدة.. تختفي دول موجودة.. أو تتغير الحدود.

وأضاف” إن هذا الصراع بالنسبة للغرب هو فرصة ثمينة لتصفية الحساب مع كثير من الدول، وإخضاع الدول التي تمردت على هيمنة الغرب خلال السنوات أو العقود الماضية، ومن هذه الدول هي سورية، إيران، كوريا الديموقراطية الشعبية، بيلاروسيا، وغيرها من الدول، حتى روسيا وهي دولة عظمى ليست دولة صاعدة، مع ذلك ليس مسموح لها أن تتمرد على الهيمنة الغربية، الغرب اليوم، عندما أقول الغرب، أنا أتحدث عنه بالمعنى السياسي، لا أريد أن أحدد مجموعة دول، نحن نعرف من يقود الغرب، وجزء كبير من الغرب هو دول ليس لها علاقة بالسياسة ولكن تسير مع الغرب، وقد يكون جزء من هذا الغرب موجود في أقصى الشرق جغرافياً لكن سأستخدم خلال خطابي اليوم كلمة الغرب بالمعنى السياسي.

وأوضح الرئيس الأسد أن الغرب يعيش اليوم صراعاً وجودياً ليس لأن هناك عدواً موجوداً يريد أن يحطم الغرب. أبداً، هو غير موجود، ولكن هو يعتقد بأن عصر الهيمنة التي استمتع بها، منذ تفكك الاتحاد السوفييتي، هي في حالة أفول، فكلما تمردت دول على هذه الهيمنة كلما تسارع هذا الأفول، وكلما قُمعت وأُخضعت هذه الدول التي تمردت على الهيمنة كلما استمر عصر الهيمنة إلى ما شاء الله.

وقال: الغرب اليوم يعيش حالة هيستيريا كلما شعر بأن هناك دولة تريد أن تشاركه القرار الدولي في أي مجال وفي أي مكان من العالم، هذا يعكس ضعف في الثقة، ولكن هذا الضعف في الثقة ينعكس بالمزيد من استخدام القوة، وبالتالي القليل من السياسة والقليل من العقل أو غياب العقل بشكل كلي.

وأضاف الرئيس الأسد: إن الشراكة بالنسبة للغرب مرفوضة من قبل أية جهة، التبعية هي الخيار الوحيد المطروح، وفي هذه الحالة حتى الولايات المتحدة لا تشارك حلفاءها الغربيين، هي ترسم لهم الأدوار، تحدد لهم الاتجاهات، وأي خطوة يقومون بها هي ضمن الخط الأمريكي حصراً، وبالنهاية تُلقي لهم ببعض الفضلات الاقتصادية كمكافأة لهم، يضاف لهذا المشهد أن الرئيس في الولايات المتحدة كما هو واضح، ولكن اليوم اشد وضوحاً، هو ليس بصانع سياسات وإنما هو منفذ للسياسات، الصانع الحقيقي هي اللوبيات الموجودة، هي شركات السلاح، والبنوك، والنفط، والغاز، والتكنولوجيا، وغيرها من اللوبيات التي تحكم الدولة عبر وكلاء منتخبين بشكل ديمقراطي ولكن يحكمون لصالح هذه النخبة الحاكمة. فإذاً الصورة العملية أن اللوبيات أو الدولة أو ما نسميها النظام، وهنا أنا أقول نظام وليس دولة في الولايات المتحدة، هذا ما نتهم به، لأن الدولة تحترم قيم شعبها، تحترم ما تلتزم به، تحترم القوانين الدولية، تحترم سيادات الدول، تحترم مبادئ الإنسانية، تحترم نفسها بالمحصلة.

وقال الرئيس الأسد: أما النظام فلا يحترم كل هذه الأشياء وإنما يعمل فقط من أجل النخبة التي تحكم، سواء كانت نخبة مالية أو غيرها. فإذاً، النظام العميق في الولايات المتحدة لا يشارك الرئيس في الحكم، وإنما يعطيه هامش، والرئيس وإدارته لا يشاركون الأوروبيين وحلفاءهم في الغرب فقط يعطونهم هامشاً، وهؤلاء أي الغرب بشكل جماعي لا يشارك عملاءه وإمعاته في منطقتنا والعالم، فقط يعطيهم هامشاً، وطبعاً لا يشاركون بقية العالم. محصلة هذا الصراع حالياً هو قوتين: الأولى، تعمل لصالح النخب الحاكمة ولو أدى ذلك لخرق كل القوانين الدولية والأعراف وميثاق الأمم المتحدة وغيرها، ومقتل الملايين من الأشخاص في أي مكان من العالم.  والقوة الثانية في المقابل تعمل من أجل الحفاظ على سيادة الدول والقانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة وترى في ذلك مصلحة لها واستقراراً للعالم.

وأوضح الرئيس الأسد بالقول “هذه هي محصلة القوى الحالية ولو أردنا أن نتحدث عن الوضع العربي في ظل محصلة هذه القوى فنقول أن الوزن العربي هو صفر وبالتالي هو صفر في محصلة هذه القوى، لذلك لا أرى من الضرورة أن نتحدث عن الوضع العربي على الإطلاق لأنه غير موجود على الساحة السياسية الدولية. بغض النظر عن محصلة القوى والتوازنات الموجودة ومن يربح ومن يخسر، دائماً الدول الصغرى أو الأصغر هي التي تدفع ثمن هذا النوع من الصراعات. وفي سورية دفعنا ثمناً غالياً في هذه الحرب ولكن مقابل إفشال المشروع الغربي في سورية وفي العالم. وطبعاً عندما نقول مشروعاً غربياً فجوهر المشروع الغربي، بالنسبة لنا له أوجه عديدة ولكن بالنسبة لمنطقتنا العربية والشرق الأوسط كان جوهر هذا المشروع هو أن يحكم الإخوان المسلمون هذه المنطقة باعتبار أنهم يمثلون الدين وبالتالي يستطيعون أن يسيطروا على مجتمع وشارع متدينٍ من خلال الغطاء الديني ويقودون هذا الشارع باتجاه المصالح الغربية، وهذا هو دور الإخوان التاريخي. ولكن عندما أتحدث في هذه النقطة عن إفشال المشروع الغربي لا يعني بأننا انتصرنا، كي نتحدث دائماً في الإطار الواقعي ولا نبالغ، هم فشلوا ولكن المعركة مستمرة. أين نصل لاحقاً.. متى نتحدث عن الانتصار؟ هذا موضوع آخر؛ لذلك يجب أن نكون دقيقين؛ هم فشلوا حتى هذه اللحظة ونحن لم ننتصر أيضاً حتى هذه اللحظة. ولو أن بوادر الانتصار موجودة ولكن البوادر شيء والانتصار شيء آخر.

وتابع السيد الرئيس: قد يقول البعض لكنهم حققوا هدفهم فقد دمروا سورية، وأنا أقول بكل بساطة أن تدمير سورية لم يكن هدفهم، كان المطلوب أن يستحوذوا على سورية سليمة معافاة؛ ولكن خاضعة وتابعة وهنا يكون الجواب لمن يفكر في حسابات الربح والخسارة، أن سورية الخاضعة والتابعة أو الخانعة لا يمكن أن تستمر وسوف تتحلل وتتفتت وتذوب. لذلك في حسابات الربح والخسارة، أكرر ما قلته في عام 2005 منذ حوالي 12 عاماً، بأن ثمن المقاومة هو أقل بكثير من ثمن الاستسلام. كانوا يتحدثون في ذلك الوقت عن الشجرة والعاصفة، يعني أن الشجرة تنحني إذا كان هنالك عاصفة وعندما تمر العاصفة تعود الشجرة للانتصاب. وكان جوابي في ذلك الوقت لكن عندما تكون القضية ليست عاصفة، بل جرافة تنزل تحت الأرض وتضرب الجذور فلا قيمة عندها للانحناء. الحل الوحيد هو في أن تكون الجذور صلبة لكي تحطم الجرافة.

وقال: مع كل أسف هناك من يتحدث بنفس اللغة بعد 12 عاماً ولم يتعلم الدروس، مع أن هذه التي يسمونها عاصفة -وهي ليست كذلك- لم تبدأ بحرب العراق، بدأت في حرب العراق وإيران عام 1980 ولاحقاً في دخول الكويت وبعدها غزو العراق 2003 والآن نرى استمرارها في منطقتنا وفي سورية.فإذاً ما يحصل لا عاصفة ولا شجرة ولا جرافة، الحقيقة ما يحصل هو مقصلة موضوعة على رؤوس الجميع في هذه المنطقة وبدأت المقصلة بالقطع وحصدت أرواح الملايين، والانحناء لا يفيد في هذه الحالة، إما أن تسحب الرؤوس من تحتها أو أن تُدمَّر المقاصل لا يوجد حل آخر. هذا الكلام؛ وهذه المصطلحات التي تكرّر بشكل ببغائي لا مكان لها هنا والأحداث أثبتت ذلك. وأنا سأُعطي مثالاً بسيطاً: عندما أخذنا موقفاً من حرب العراق في عام 2002 لم يكن فقط مجرد موقفاً مبدئياً ضد الغزو، هذا كان أحد الجوانب؛ ولكن الجانب الأخطر هو ما كان يحضر للعراق في ذلك الوقت من طروحات طائفية وفدرالية نراها اليوم نفسها في سورية، فكنا نرى في ذلك الوقت بأن ما يحصل في العراق ليس مجرد غزو، ليس عاصفة، العاصفة تأتي وتذهب أما مخطّط يستمر لثلاثة عقود على الأقل والآن اقترب من العقد الرابع، هذا ليس عاصفة هذا مخطّط، الموضوع مختلف. في ذلك الوقت كانت تطرح المصطلحات الطائفية والفدرالية وكنا نعرف بأننا عندما نوافق تحت أي عنوان كالبراغماتية السياسية يعني أن نوافق على وضع رأسنا تحت المقصلة، لذلك وقفنا ضد تلك الحرب. ولو قارنّا تداعيات حرب العراق اليوم مع تداعيات حرب العراق بعد الحرب مباشرة، فاليوم تداعياتها أكبر بكثير. هذه التداعيات تكبُر وتتضخم وليس العكس، بعد كلّ هذه السنوات المفترض أنها تخامدت، ولكنها لم تتخامد لأن هناك مخطّط، عندما نفهم هذه الصورة، نفهم بأن التكتيكات والبراغماتية السطحية التي يتحدث بها البعض أو يفكر بها ليس لها مكان في واقعنا الحالي. فأنا أريد أن نفهم بأننا نعيش مرحلة غير منفصلة، هي مرتبطة بمراحل سبقتها منذ عدة عقود. خسرنا خيرة شبابنا وبنية تحتية كلفتنا الكثير من المال والعرق لأجيال، صحيح؛ لكننا بالمقابل ربحنا مجتمعاً أكثر صحة وأكثر تجانساً بالمعنى الحقيقي وليس بالمعنى الإنشائي أو بالمجاملات.

وأكد الرئيس الأسد أن هذا التجانس هو أساس الوحدة الوطنية، تجانس العقائد، تجانس الأفكار، التقاليد، العادات، المفاهيم، الرؤى، على تنوعها واختلافها. التجانس لا يعني التطابق، التجانس يعني أن تكون متكاملة مع بعضها البعض، عندما تتكامل تشكّل اللون الوطني الواحد، هذا اللون الوطني الواحد هو الذي يشكّل الأساس للوحدة الوطنية الجامعة لكلّ أبناء الوطن الواحد. وقد يقول قائل الآن، أي وحدة وطنية؟ كلنا نسمع الآن كلاماً طائفياً، نفس هذا الكلام سمعناه بعد جرائم الإخوان المسلمين في الثمانينات لكنه كان عابراً. ليس المهم ما هو الموجود على الألسن، المهم ما هو موجود في النفوس، ولو كان هذا البعد التقسيمي الذي نسمعه -نسميه البعد التقسيمي- الآن في أماكن مختلفة من مجتمعنا، لو كان موجوداً في النفوس لكانت سورية سقطت منذ زمن بعيد ولكانت الحرب الأهلية التي يتحدثون عنها في الإعلام الغربي وحاولوا إقناعنا بها لكانت  الآن أمراً واقعاً، والمرحلة الأخطر كانت في السنة الأولى من الحرب، لأن البعد الطائفي كان موجوداً في النفوس قبل الحرب كالنار تحت الرماد ولكن إلى حد معين ربما لو انتظرنا سنوات وتغلغل هذا البعد أكثر في نفوس السوريين واندلعت هذه الحرب ربما كنا رأينا واقعاً مختلفاً أخطر بكثير. فإذاً الواقع الحالي، وتماسك المجتمع بالشكل الّذي نراه اليوم هو حقيقة، الدور الأساسي فيه هو للمجتمع، لتاريخ المجتمع، للتاريخ التراكمي للمجتمع، قد يكون هناك دور للدولة، دور للحقائق، هناك دروس تعلمناها من الحرب، ولكن لو لم يكن المجتمع بطبيعته هو مجتمع غير طائفي لما صمدت سورية بهذا الشكل.

وقال الرئيس الأسد: لذلك في هذا الإطار ما يحصل هو حالة عابرة، علينا أن نفرق بين رد الفعل وبين القناعات؛ هناك رد فعل طائفي، صحيح؛ ولكن لا يوجد قناعات طائفية، والفرق كبير بين الأولى والثانية..وأعطي مثالاً حقيقياً على رد الفعل، كم مرة شُتمت العروبة خلال هذه الحرب بسبب أن بعض العرب، أو قسم كبير من العرب خان والقسم الآخر لم يُساعد، من الصعب إحصاء عدد المرات ولكن عندما طرح في الاعلام مؤخراً الدستور الذي يقول الجمهورية السورية وسُحبت كلمة العروبة، نفس الأشخاص أقاموا الدنيا ولم يقعدوها، كيف يضعون دستور يسمونه دستوراً الجمهورية السورية، هي الجمهورية العربية السورية، هذا يؤكد بأن ما نراه في معظمه هو ردود أفعال، وأنتم كدبلوماسيين وإداريين في وزارة الخارجية يجب أن يكون لديكم وعي دقيق للمصطلحات وألا نؤخذ بمظاهر أو ظواهر الأمور.  محصلة هذا الصمود والثمن الذي دفعناه أن التبدلات التي حصلت مؤخراً في التصريحات الغربية لم تأتِ لأن الضمير الإنساني فجأة أصابته صحوة وشعروا بأن سورية ظُلمت أو من هذا القبيل، تغيروا بسبب صمود الشعب، صمود الدولة، صمود القوات المسلحة، وطبعاً بسبب دعم الأصدقاء. لم يتغيروا لأنهم يمتلكون أخلاقاً لم نراها في حال من الأحوال حتى قبل الحرب، ولكن الحقائق على الأرض في سورية والحقائق على الأرض في بلدانهم، واليوم لا يمر أسبوع وشهر إلا ويكون هناك حادثة ناتجة مباشرة عن حماقاتهم في اتخاذ القرارات ودعم الإرهاب في هذه المنطقة، هذه الحقائق هي التي فرضت عليهم تبديل المواقف ولو جزئياً، ولو بخجل، ولو عن غير قناعة، ولكنها فرضت نفسها، هذا التبديل بالمواقف لا يعني تبديلاً بالسياسات، الغرب كالأفعى يبدّل جلده حسب الموقف. في البداية كانوا يتحدثون عن دعم الحراك الشعبي، هذا الحراك الشعبي الذي لم يتجاوز في أحسن الأحوال 200 ألف شخص، مدفوعين في كل سورية في بلد عدد سكانه 24 مليوناً، وعندما حاولوا ولم ينجحوا انتقلوا لدعم المسلحين بشكل معلن ولكن أعطوهم الغطاء، وهو المعارضة، أي هي مصطلح سياسي، والمعتدلة، أي هم ليسوا متطرفين، أو المعارضة مصطلح سياسي أو ليسوا إرهابيين، عندما فشل هذا الموضوع وافتضح أمرهم أمام الرأي العام العالمي وأمام الرأي العام المحلي في بلدانهم انتقلوا للمنتج الآخر وهو المنتج الإنساني، ونحن الآن في هذه المرحلة، ملخص هذا المنتج صمت كامل طالما أن الإرهابيين يتقدمون في أي مكان ويقومون بارتكاب مجازر وقتل المدنيين، أما عندما يتقدم الجيش على حساب الإرهابيين ففجأة نبدأ بسماع العويل والصراخ والتوسل من أجل هدنة تحت العنوان الإنساني ووقف سفك الدماء وإدخال المساعدات الإنسانية وغير ذلك من العناوين التي نعرفها جميعاً كسوريين، والهدف الحقيقي هو إعطاء الفرصة للمسلحين من أجل إعادة ترتيب الصفوف والتذخير والتجهيز بالعتاد وإرسال المزيد من الإرهابيين لدعمهم ولاحقاً الاستمرار بالأعمال الإرهابية.

وأضاف: الحقيقة كل تلك التكتيكات المتنوعة التي استخدموها عبر تلك المراحل لم تكن قادرة على خداعنا على الإطلاق، منذ اليوم الأول اكتشفنا الإرهاب، ومنذ اليوم الأول ضربنا الإرهاب في المرحلة الأولى والثانية والثالثة وسنستمر طالما هناك إرهابي واحد في أي مكان في سورية، أما الحرب الإعلامية والنفسية التي مارسوها خلال السنوات الماضية فلم تتمكن للحظة واحدة من التأثير علينا بالشكل الذي يحرفنا عن هذا الهدف وهو مكافحة الإرهاب أو دفعنا باتجاه الخوف أو التردد، هذا الهدف في مكافحة الإرهاب، لم يكن على الإطلاق عائقاً في وجه العمل السياسي طالما أن هذا العمل السياسي سيكون مبنياً على مكافحة الإرهاب، أي عمل، أية مبادرة، أي طرح لا يُبنى على هذا الأساس ليس له قيمة، فإذاً مكافحة الإرهاب هي هدف ولكن هي بنفس الوقت أساس، أساس لأي عمل نقوم به وطالما هناك أساس نستند إليه يعني أن هناك مرجعية، يعني أن هناك بوصلة، يعني أن كل الألاعيب التي حاولوا القيام بها لم يكن لها أي تأثير، لذلك انطلاقاً من وجود هذا الأساس ومن هذه الثقة تعاملنا بمرونة كبيرة مع مختلف المبادرات التي طُرحت منذ اليوم الأول للأزمة بالرغم من معرفتنا المسبقة بأن معظم هذه المبادرات انطلق من نوايا سيئة وكان الهدف الوصول إلى نتائج محددة لم يتمكنوا من الحصول عليها من خلال الإرهاب، وكما يعرف الجميع فإن نتائج هذه المبادرات بالمحصلة كانت متواضعة، أو إذا أردنا أن نتحدث بصراحة بعيداً عن الدبلوماسية، كل نتائج هذه المبادرات كانت غير موجودة، ما هو السبب؟ السبب أننا في الحوار كنا نتحاور إما مع إرهابي أو مع عميل أو مع كليهما، هؤلاء الأشخاص يقبضون من أسيادهم وكل كلمة تخرج من فمهم يُصادق عليها من قبل أسيادهم وربما يختمون على ألسنتهم، أي عملياً كنا نتحاور مع عبيد، فأية نتائج نتوقعها إذا كنا نتحاور مع عبيد، كانوا يطرحون في كل لقاء وفي كل حوار مباشر أو غير مباشر كل ما يعبر عن مصالح الدول الأجنبية وتحديداً المعادية لسورية، بنفس الوقت كانت كل الطروحات التي يطرحونها هي ضد مصالح الشعب السوري، وضد وحدة تراب الوطن، هذه المجموعات العميلة، وأتحدث بشكل صريح اليوم، بعد سبع سنوات تقريباً لا مجال للكلام الدبلوماسي حتى لو كان اللقاء مع الدبلوماسيين، بعد كل هذه السنوات اكتشفوا مؤخراً ، طبعاً نحن نعرف هذه الحقيقة، نعرف بأن هذه الشخصيات وتلك المجموعات هي أشباح وهمية غير موجودة، ليس لها وزن، لكن هم اكتشفوا مؤخراً بأنهم بلا وزن وبأنهم مجرد أدوات تستخدم لمرة واحدة ومن ثم تُلقى في سلة المهملات، أي مثل الأدوات الطبية تُفتح تُستخدم وتُلقى في السلة مع فارق جوهري، الأدوات الطبية معقمة، أما هذه الأدوات فهي أدوات ملوثة، وهي ملوثة لدرجة لا يمكن معها إعادة التدوير والاستخدام لاحقاً، لكن الشيء اللطيف مؤخراً أنهم بدأوا يتحدثون عن أخطاء الثورة خلال العام الماضي، مقالات وتصريحات، بأن هذه الثورة الطاهرة النقية وهم الأطهار والأنقياء ولكن تلوثوا مرة بعسكرة الثورة ومرة لأنهم فتحوا المجال للمتطرفين ومن هذا الكلام، أنا أختلف معهم في هذه النقطة، هم لم يخطئوا، هم قاموا بواجبهم، كُلفوا بمهمة العمالة وكان دورهم عملاء، في هذا المجال كادوا يقتربون من أن يكونوا معصومين عن الخطأ، من حيث الانضباط، الإخلاص، الوفاء، والاحتراف الكامل، لكنهم وقعوا ببعض الأخطاء، الخطأ الأول عندما اعتقدوا بأن السيد يُقيم وزناً للعبد، وأنا أقصد أسيادهم، الخطأ الثاني عندما اعتقدوا بأن شعباً سيّد نفسه كالشعب العربي السوري يمكن أن يقبل بأن يُسَيَّد عليه عملاء وخونة من هذا النوع، أما الخطأ الثالث فهو عندما قالوا بأن الثورة قد فشلت، والحقيقة أن الثورة لم تفشل. هي كانت نموذجاً وأنموذجاً في النجاح ، ونحن نفتخر بها، ولكن لا أقصد ثورتهم، وإنما أقصد ثورة الجيش على الإرهابيين وثورة الشعب السوري على العملاء والخونة.

وقال الرئيس الأسد: هم اعتقدوا لفترة بأنهم احتكروا مصطلح الثورة وأصبح لقباً من الألقاب غير المسموح لأحد بتداولها وكادت تصبح ملتصقة بباقي الألقاب، الأستاذ الثائر فلان، الدكتور الثائر فلان، وإلى آخره، الحقيقة لا، بالمقابل الكثير من الوطنيين في سورية نفر من مصطلح الثورة فقط لأنها استخدمت من قبل هؤلاء. لا، الثورة هي مصطلحنا ونحن ما زلنا نفتخر بهذا المصطلح ولم يُسَلّم لأحد وإذا كان أُطلق أو أُصبغت عليهم صفة الثوار فلا يعني بأنهم ثوار، الاسم لا يغير من حقيقة الإنسان، كم من شخص اسمه الأول هو على اسم أحد الأنبياء عليهم السلام ولكن ليس فيه شيء من الإيمان، نفس الشيء بالنسبة لهم، أن يكون اسمهم ثواراً لا يعني بأنهم كذلك، ونحن نقول لهم الآن بأن الثوار الحقيقيين هم النخبة الوطنية، هم النخبة الإنسانية، هم النخبة الأخلاقية، أما أنتم فإنسانياً وأخلاقياً ووطنياً  لستم أكثر من حثالة.

Related Videos

Related Articles

%d bloggers like this: