Why is the Palestinian Authority waging a war on the Union of Public Employees?

Palestinian president Mahmud Abbas (C) sits next to Palestinian Prime Minister Rami Hamdallah (L) and Tayeb Abdul Rahim, general secretary of the Palestinian Authority’s executive committee, during a ceremony to mark the tenth anniversary of the death of late Palestinian leader Yasser Arafat in the West Bank city of Ramallah on November 11, 2014. AFP/Abbas Momani
Published Friday, November 14, 2014
The release of the two trade unionists who were detained by the Ramallah government last week does not mean the issue of the Union of Public Employees has been resolved. There is still a presidential decree stating that the union is an illegal entity even though, for years, it was a legitimate representative that reached agreements with successive governments. Suddenly, however, a war was declared on the union when its role of putting pressure on Hamas’ previous government ended and it started crossing the Palestinian Authority’s red lines.
Ramallah – Overnight, the Union of Public Employees in the occupied West Bank became “an illegitimate entity” in the eyes of the Palestinian Authority (PA), even though, successive governments, headed by Salam Fayyad and Rami al-Hamdallah, met and reached several agreements with the union. The Hamdallah government (unity government) waged an “internal war” against the union backed by presidential decrees a week ago. Now, even membership in the union can be cause for an arrest.
The president of the Union of Public Employees, Bassam Zakarneh, and the vice president, Moin Ansawi, were detained in the Baituniya Central Prison for a week before they were released yesterday evening. Furthermore, the preventive security force continues to detain union member Mohammed Hussein (until the writing of this report). At the same time, the cabinet decided to form a legal committee to prepare, once again, a draft law for unions, including the Union of Public Employees. Why did this union – supposedly established in Ramallah to harass Hamas during the tenth government (unity government) – become the mortal enemy of PA President Mahmoud Abbas and his Prime Minister Rami al-Hamdallah?
Yesterday morning, a presidential decree was issued ordering the arrest of the secretary general of the Palestinian legislative council, Ibrahim Khreisheh, who was attacking the prime minister and his policies at a sit-in inside the Council. This turned the case into more than a public opinion issue, especially in light of the decrees issued by Abbas himself. Later on, parliamentary blocs in the Legislative Council held a meeting to protest summoning Khreisheh and the continued detention of the trade unionists.
MP and member of the political bureau of the Popular Front for the Liberation of Palestine (PFLP), Khalida Jarrar, said that Khreisheh remained inside the Legislative Council with sit-in participants, adding that members of the police force went to his house as soon as the summons was issued “then came to the Legislative Council but did not enter the building.” Jarrar told Al-Akhbar that arresting trade unionists and summoning Khreisheh “violates freedom of opinion, expression and union organizing.”
The roots of the case go back to the fact that the Magistrate Court in Ramallah dismissed early this month a lawsuit filed by the former minister of labor, Ahmed Majdalani, against the president of the Union of Public Employees and member of Fatah’s Revolutionary Council, Zakarneh. The court dismissed the case on the grounds that it did not meet the legal requirements. During his trial, Zakarneh, on more than one occasion, called on workers to strike.
It was later rumored that Majdalani pressured Abbas to take action against the union. Sure enough, successive summons were issued and Zakarneh and Ansawi were arrested. This moved the confrontation to the cabinet’s court because seven unions (teachers, doctors, employees in public universities and colleges, pharmacists, dentists, public employees and health professions) issued a statement on October 30 rejecting the government’s decision not to pay employees for the days they went on strike.
Right away, the PA presidency issued a decree stating that the Union of Public Employees is not a legal entity and was not established with any legal basis, “therefore, legally speaking, it does not exist.” The statement said that “the Palestinian president adopted this decree and issued instructions to implement it. Failure to abide by it led to an ongoing state of disorder, violation of the law, obstruction of state administrations and harm to the interests of the nation and the people.”
As soon as the head of the Federation of Health and Nursing Unions, Osama al-Najjar, held an urgent meeting to discuss developments of Zakarneh and Ansawi’s detention, he was arrested, but was released less than 24 hours later. While Zakarneh and Ansawi chose to turn themselves to the police last Thursday, unconfirmed information indicates that Zakarneh was physically assaulted. Besides, the Preventive Security Force arrested Mohammed Hussein two days later without an arrest warrant or prior notification, as Amjad Hussein told Al-Akhbar. Amjad said that a large number of union members were summoned and later released except for his brother. He said they contacted leaders in Fatah but they all said that his brother is “arrested at the president’s order” and that they cannot intervene.
The lawyer for the Union of Public Employees, Mutasim al-Awawda, said that the charges made against Zakarneh include: “Joining illegal associations, professional neglect, and refusal to implement court orders.” He added that Zakarneh “did not answer these charges.” In an interview with Al-Akhbar, Awawda defended his client saying that the papers and documents they have prove that the union existed since 2005, represented the public service sector in and outside Palestine and “has personal correspondence with the president and all the official and unofficial departments, which confirm its legitimacy. However, the public prosecution rejected all of that.” He pointed out that they are waiting for the decision of the High Court of Justice, which will determine if the union is a legitimate body or not “because the presidency does not have the authority to make that decision.”
Several Palestinian human rights organizations issued statements condemning the decision deeming the union an illegitimate entity and the arrest of the three trade unionists, especially after the deterioration in the health of the union’s president and vice president. Ashraf Abu Hayyeh, an attorney from al-Haq organization, said that even though the arrest of the three trade unionists was done in a legal way,
“the initial arrest procedures were illegal and were not based on a court-issued subpoena.”
Abu Hayyeh told Al-Akhbar that Palestine recently joined international agreements, specifically, the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights, which came into effect and guarantees the right to strike and organize unions. “This gives Zakarneh and Ansawi more legitimacy,” said Abu Hayyeh.
Political Science professor at al-Najah University, Abdel Sattar Qassem, said that the detention of the trade unionists is an “internal Fatah problem.” He added:
“the unions were operating in a normal way but when they started to criticize the performance of the PA, especially its spending, disagreements between them intensified and the decision deeming the union illegitimate was issued.”

“The unions were operating in a normal way but when they started to criticize the performance of the PA, especially its spending, disagreements between them intensified and the decision deeming the union illegitimate was issued.” – Abdel Sattar Qassem, political science professor

Qassem told Al-Akhbar that the PA president behaves “erratically” because
“there is no clear law that governs the relationship between the people and the institutions. When Zakarneh criticized the PA, he was arrested and when Khreisheh criticized Zakarneh’s detention,
he was summoned too.
 At the same time, Qassem wondered:
“How come these unions were legal when they criticized the Hamas government but became illegal when they criticized the PA?” In any case, he believes the issue will somehow get resolved without anyone knowing how, “like a lot of other issues such as the corruption scandals in the PA.”
The Palestinian cabinet decided in its weekly session to form a legal committee to prepare a draft law for trade unions. One day after that decision was taken, the representative of the Democratic Front for the Liberation of Palestine in the Union of Public Employees, Zahi Sawalmeh, was arrested, prompting the Front to call for his release.
This article is an edited translation from the Arabic Edition.
Related
River to Sea Uprooted Palestinian   
The views expressed in this article are the sole responsibility of the author and do not necessarily reflect those of the Blog!
Advertisements

Return to the Koran unite Muslims

 
 
العودة إلى القرآن الكريم توحد المسلمين
أستاذ في الفكر السياسي الإسلامي
22/شباط/2013
 
ملاحظة أولية: هناك من سيهرب من نقاش الموضوع، وسيكيل الاتهامات فورا، وسيقول بداية إن الكاتب ينكر السنة. هذا كاذب أشر، وهروبه الدائم من وضع الأمور للنقاش على الطاولة سبب للمسلمين الكثير من الشقاق والتخلف والنزيف الأخلاقي.
يعيش المسلمون مشكلة تارخية حقيقية وكبيرة تتعمق مع الأيام وتتشعب وهي مشكلة التمزق والتفتت وذلك بكثرة الجماعات الإسلامية والفئات والأحزاب، وتصاعد المنابزات فيما بينها، وبينها وبين فئات وأحزاب غير إسلامية. هناك خطر حقيقي يحيط بالمسلمين وقد يؤدي إلى اقتتال دموي في أصقاع إسلامية عديدة تكون نتائجه وبالا ودمارا يصيب جميع المجتمعات الإسلامية. طبعا هناك دم إسلامي ينزف الآن بأيد إسلامية بالأخص في باكستان والعراق وسوريا ووفق مبررات دينية ما أنزل الله بها من سلطان.
وما يجري الآن من تفجيرات وقتل بالجملة واقتتال يسيء بصورة كبيرة وخطيرة للإسلام والمسلمين، ومن شأنه أن يمزق صفوف المسلمين، ويحبط ملايين المسلمين وإدارة ظهورهم للأمة بحثا عن الأمن والطمأنينة والاحترام لدى أمم أخرى. هناك إجرام كبير يتم تنفيذه باسم الإسلام، وهناك فتاوى مرعبة يتم إصدارها بدون علم أو معرفة، ومن شأنها أن تبث التخلف والكراهية والبغضاء والأحقاد، وتنتهي بتفسيخ المجتمعات وتناحر أبنائها.
 
لقد أثر المنحى التمزيقي والدموي والتخلفي الذي تقوم به بعض الفئات الإسلامية على صورة الإسلام لدى أمم كثيرة، وكرس نظرة نمطية غير جيدة تبلورت تاريخيا ضد المسلمين. ما يقوم به مسلمون يتناقض تماما مع الدعوة الإسلامية سواء كانت أعمالهم دموية أو جاهلية وظلامية، ويقدم صورة بشعة عن الإسلام تصد الناس عن الالتحاق بالفكرة الإسلامية. هناك مسلمون على وعي تام برسالة الإسلام، ويحاولون إعطاء صورة جيدة عن الإسلام، لكن جهودهم تضيع أمام فتاوى التخلف المتناقضة مع الإسلام، وأمام القتل الجماعي الذي يصيب المساجد والأسواق والمدارس وأماكن التجمع. وكذلك الانشغال بقضايا اجتماعية وسلوكية لا تتناسب مع الفكرة الإسلامية واحترام الإنسان.
 
المشكلة أن المسلمين بصورة كبيرة وليس بصورة مطلقة قد ابتعدوا عن القرآن الكريم وما يتوافق معه مما ورد في كتب حول السنة النبوية وأخذوا يتمسكون بأقوال تحوم حولها الشكوك وتتناقض مع القرآن الكريم والأخلاق النبوية، وأخذوا يسيرون بطريق لا يحقق الرقي والسمو والتقدم والمساهمة في الحضارة الإنسانية، وأفقدوا أنفسهم روح المبادرة والإقبال على العلم والاكتشاف والاختراع. وفيما يلي ما قد يسلط ضوءا على المشكلة بهدف معالجتها:
 
ملاحظة ثانية: الرسول عليه الصلاة والسلام أسوة، وأعماله وأقواله تؤكد هذه الأسوة. دأب المسلمون على استعمال كلمة سنة، ومن المفروض أن الرسول عليه الصلاة والسلام قدوة للمسلمين، لكن هناك عوامل متعلقة بالمنهجية العلمية وبالأهواء الشخصية والحزبية والفئوية تجلعنا ندعو إلى التأكد مما روي على لسان رسول الله قولا أو عملا، ورده إلى القرآن الكريم لفحص التوافق حتى لا نقع بالخطيئة.
 
مشكلة في رواية الحديث 
 
قال عليه الصلاة والسلام: “… وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله…”. (صحيح مسلم، وشبيه به في أبو داود ومسند أحمد) هناك من لا يتمسك بهذا القول، فيذهب إلى ما رواه مالك وهو: “تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه”. (مالك) ومنهم من يفضل النص التالي: “تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي.” (الترمذي في نصين وسندين مختلفين، ومسند أحمد) ورد حديث من هذا القبيل في حجة الوداع، ومن المفروض أنه حديث متواتر لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد ألقى الخطبة عند الكعبة أمام جمهور المسلمين. وبالرغم من ذلك نجد سبع صيغ لهذا القول، ومنها ما يناسب مواقف فرق إسلامية، الأمر الذي يدعونا إلى الحذر في استعمال بعض ما يقال إنها أحاديث في تحديد التشريع الإسلامي. الموضوع الذي تتناوله الصيغ أعلاه مهم جدا وخطير لما له علاقة في أصول وأسس التشريع في الإسلام. تركز الصيغة الأولى على القرآن الكريم كأساس للتشريع والفكر والهداية دون أن تلغي احتمال بحث المسلمين عن مصادر أخرى؛ أما الصيغة الثانية فتضع السنة جنبا إلى جنب القرآن كمصدر للتشريع والفكر والهداية؛ أما الثالثة فتشرك مع القرآن أهل البيت. والصيغ السبع تختلف فيما بينها في النصوص، فلا يدري القارئ عن الصيغة الدقيقة التي وردت على لسان النبي عليه الصلاة والسلام. فماذا يختار المسلم، وكيف يدرأ الفتنة التي تتغذى على تضارب الروايات؟
 
إتمام الدين الإسلامي
 
قال سبحانه وتعالى: “اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا.” وهذا قول ينسجم مع الصيغة الأولى للحديث الوارد أعلاه والتي تقر بأن القرآن هو أساس الهداية وعدم الوقوع بالضلال. أما عليه الصلاة والسلام فقال: “لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن، ومن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه، ومن كذب علي عامدا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار”.
 
يعترف الفقهاء بهذا الحديث لكنهم يقولون إن الرسول عليه السلام قاله لأنه خشي اختلاط السنة بالقرآن فيلتبس الأمر على المسلمين. إذا كانون يعنون بالاختلاط اختلاطا نصيا فهذا غير ممكن لأن الله سبحانه قد تعهد بحفظ الذكر بقوله: “إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون”؛ وإذا كانوا يعنون اعتماد المسلمين على الروايات دون القرآن فهذا صحيح لما فيه من احتمال التأليف على لسان رسول الله وتحول المسلمين بعد ذلك إلى كتب أخرى غير القرآن الكريم. وهذا ما نراه على مدى قرون، إذ تحول المسلمون إلى درجة كبيرة عن القرآن الكريم ليعتمدوا بصورة كبيرة ومكثفة على ما يقولون إنه أحاديث نبوية.
 
من دراستي لكتب الحديث، أرى قناعة بصحة الكثير من الأحاديث بخاصة تلك المتعلقة بمكارم الأخلاق وطريقة أداء الشعائر، لكن يبدو أن كثيرا من الأحاديث تتناقض مع القرآن الكريم، ولا يعقل صدورها عن النبي عليه الصلاة والسلام. فمثلا لا يمكن أن يكون النبي قد قال “لا خير في أمة كثر قراؤها”، أو “المرأة مخلوقة من ضلع أعوج”، في حين أن “إقرأ” هي الآية الأولى في القرآن؛ وأن الله قد قال: “هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها”. ولا يمكن أنه ربط صيام عاشوراء بتاريخ مأخوذ من اليهود في حين أن القرآن الكريم واضح تماما في تقريعهم، والمسلمون واضحون في اعتبار الكتاب الذي بين أيدي اليهود محرفا ولا ثقة به.
 
قمت أثناء وجودي في سجن السلطة الفلسطينية بعدّ آيات التشريع في القرآن الكريم فوجدت أنها تقارب 400 تشريع بين أمر ونهي بما فيها التشريعات المكررة مثل الأمر بإقامة الصلاة، لكنني أجد الآن أكثر من 400 تشريع غير قرآني حول ظهور المرأة ولباسها. وجدت آية واحدة عن الوضوء، لكنني أجد كتبا الآن حول الوضوء، والمتتبع للتعليمات الوضوئية لن يجد ثقة بأن صلاته صحيحة. لم أجد آية واحدة في القرآن الكريم حول عذاب القبر؛ ولم أجد آية واحدة حول ظهور المهدى لكن الكتب حول عودته من أكثر الكتب رواجا.
 
تأتي أغلب آيات التشريع في القرآن الكريم بصيغة عريضة تترك للمسلمين حرية الاجتهاد عبر الزمان والمكان. هناك آيات قطعية النص والدلالة، لكن أغلب الآيات تفتح مجالا أمام المسلمين للتفكير والتدبير فلا يُشل تفكيرهم، ولا تُعطل عقولهم. فمثلا أمر الله سبحانه وتعالى بالشورى، لكنه لم يحدد كيف تكون الشورى: هل تتم عبر مجلس يشكله الحاكم، أم مجلس منتخب؟ هل قرارات مجلس الشورى إن وجد ملزمة أم غير ملزمة؟ الخ. فقهاء المسلمين أسهبوا بالتفصيل الفقهي حتى وضعوا الدين في مستوى عال من التعقيد.
 
التأليف على لسان رسول الله
 
المتتبع للفضائيات والدروس الدينية ولحكايات الجن والعفاريت وتفسير الأحلام وأسرار الأنوثة والنساء يسمع الكثير من الأقوال المنسوبة إلى الرسول عليه الصلاة والسلام والتي لا تضيف دفعة تقدمية للمسلم، وتبعده عن عبادة الله لصالح غيبيات تخرج عن روح الفكرة الإسلامية. من أين تأتي كل هذه التفصيلات والفتاوى والتشريعات التي تترد على أسماعنا بخاصة على شاشات التلفاز وعبر الأثير؟ جزء كبير منها لا يستند إلى أساس فقهي وإنما إلى أهواء ذاتية وعُقد نفسية، وجزء كبير آخر يأتي من خلال التأليف على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام. وهذا أمر واضح تماما في أعداد الحديث الكبيرة التي يتناولها العديد ممن يسمون أنفسهم فقهاء. هناك أعداد هائلة من الأحاديث بحيث أنها تطغى على القرآن الكريم، وتدفع المسلم للتساؤل حول آية إتمام الدين الإسلامي الواردة في القرآن الكريم. كيف يقول لنا الله سبحانه إنه أتم لنا الدين وأتم علينا نعمته في حين أن هناك قضايا كثيرة جدا حسب ما نرى على أرض الواقع لم يعلمنا بها؟ هل هناك نص في القرآن الكريم حول وجود مفوضين إلهيين أو وكلاء يتمون للمسلمين دينهم؟
 
من خلال دراساتي، وجدت تأليفا كثيرا على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام بخاصة في أمور تتعلق بالتعقيد الفقهي والأمور الغيبية مثل عذاب القبر وتضاريس الجنة والنار، ويتركز التأليف في موضوعين:
 
أ‌- أمر تغليب فرقة إسلامية على أخرى، وواضح أن أصحاب الفرق قد ألفوا بعض الأقوال تمجيدا لبعض قادتهم وأفكارهم ورموزهم ليثبتوا أن فرقتهم هي الفرقة المقبولة عند الله سبحانه، وأنها هي الذاهبة إلى الجنة. وقد شاع بهذا الصدد قول ينص على أن أمة الإسلام ستنقسم إلى ثلاث وسبعين فرقة لا يذهب منها إلى الجنة إلا فرقة واحدة. وتتضح رائحة الفرق في الصيغ المشار إليها أعلاه حول الهداية والضلال. وفي هذا التأليف ما مأسس الخلافات التاريخية بين المسلمين وأضفى القدسية عليها لتبقى ماثلة على مدى الزمن وتثير الصراعات.
 
ب‌- أمر شل الفكر الإسلامي من خلال تعقيد الفقه الإسلامي حتى يبقى المسلم مهووسا بأمور غيبية ومرعوبا من التفكير فيبقى السادة وأصحاب السلطان على كراسي الإمارة. يجد من يذهب إلى المكتبة الإسلامية آلاف الكتب في الفقه الإسلامي، وقلة قليلة من الكتب الفكرية، وسيجد أن أمة المسلمين أضعف أمة في تقديم التحليل الفكري على الرغم من أن الله سبحانه قد كرر الأمر بالتفكر والتعقل، وسيجد أيضا أن أمة المسلمين ثاني أكثر أمة عملت على تعقيد دينها بعد اليهود. الدين الإسلامي ميسر جدا، ويحفز المسلم على النشاط والعطاء والبناء، لكن فقه المسلمين الآن يحول المسلم إلى مهووس في الطهارة، ومرعوب من عذاب القبر وأهوال يوم القيامة، وإلى عاهة فكرية وعلمية وحضارية يتلقى التقدم والإبداع من الموصوفين بأهل الكفر، ويعتمد عليهم في أمنه ومأكله.
 
بين التدين والإيمان
 
واضح من أغلب النشاطات التي يقوم بها أغلب المسيطرين على التدريس الديني أن التدين هو الموضوع وليس الإيمان مما يحول الدين الإسلامي إلى طقوس خالية إلى حد كبير من العمل الذي يجب أن يترافق مع الإيمان. وما يؤكد ذلك هو أن أمة المسلمين لم تنهض بعد في مجالات الإنتاج والتقدم العلمي والتطور التقني والرقي الأخلاقي والمهنية الإدارية. الطقوس تختلف عن الشعائر التي تذكر المرء بتعاليم الله سبحانه فتحفزه على العمل والعلم والجهاد، وإنما هي درب من دروب الرهبنة التي تؤدي إلى الخنوع والاستسلام وفقدان الصلة التفاعلية مع الأرض، بينما الإيمان مقرون بالعمل دائما، والجنة للذين آمنوا وعملوا الصالحات. وقد وجدت أن عددا كبيرا من الفقهاء يعززون الأمور التالية في محاضراتهم وندواتهم وخطبهم، وطبعا ما أقوله أدناه لا ينطبق على كل الفقهاء، لكنه يصف التيار الفقهي العام المسيطر:
 
1- تحويل الدين الإسلامي إلى كم فقهي زاخر بالأوامر والنواهي على حساب الفكر والعقل بحيث يتحول المسلم إلى مجرد عبد خال من الشخصية والتفكير التحليلي والإبداعي والنقدي، ويقوم تدينه على الخوف من المجهول وليس على الإيمان بالله المقترن بالعمل الصالح.
 
2- تحويل الدين الإسلامي إلى دين كهنوت استسلامي بدل أن يكون دينا عمليا يقوم على الاطمئنان والثقة بالله سبجانه وتعالى، ولتبقى الشعائر والأدعية والطقوس وزيارات الأماكن المقدسة والأضرحة والأولوياء الشغل الشاغل للمسلمين. وهذا اتجاه واضح في التركيز على الغيبيات وأحاديث القبر والجنة والنار، ومحاضرات الطهارة والتوسع في التحريم.
 
3- الصعود إلى مرتبة المفوضين الإلهيين الذين يستطيعون إدخال الجنة والنار بقرارات سريعة، بحيث يشعر شخص مثلي أن فكرة التوحيد لم تعد قائمة من كثرة الآلهة الدنيويين الذين ينوبون عن الذات الإلهية في تصنيف الناس والحكم على أعمالهم وأقوالهم وإرسالهم إلى الجنة أو النار.
 
4- الهروب من العمل والعلم والجهاد لصالح التنطع الديني والتلاعب بعقول الناس وإلهائهم بحكايات وقصص وأساطير لا يمكن أن تخضع لأي معايير علمية او جدل منطقي. ولهذا يحاول أغلب الفقهاء الابتعاد عن فرائض العلم والعمل والجهاد والتي لا تقوم أمة ولا تنهض إلا بها، ويركزون بدرجة عالية على جمع حسنات طقوسية للوصول إلى الجنة.
 
5- تكريس الاستعباد وهيمنة الحاكم الظالم تحت شعار الفتنة أشد من القتل. هذا علما أن الفتنة التي يقوم بها الحاكم أشد من القتل لأن الفتنة لن تؤدي إلا إلى صراع دموي بين الناس، والتخلص من الحاكم الظالم سريعا يصون دماء المسلمين. العديد من الفقهاء يلوون ذراع الدين إرضا لحكام لا يعرفون الله، ولا يقيمون دينه الذي ارتضى للناس. الإسلام دين حرية وبناء وحركة وعطاء وتعاون وتفاعل، والعديد من فقهائنا يفضلون الذل والخنوع بتعليمات دينية مخالفة للفكر والفقه الإسلاميين.
 
6- العمل المستمر على وأد النساء بتجريدهن من إنسانيتهن وتحويلهن إلى مجرد أدوات بشعارات إسلامية. شهدت الجاهلية وأدا للطفلات، لكن الوأد الآن يشمل الإناث جميعا بسبب فيضان التشريعات حول ظهور المرأة ومشاركتها في الحياة العامة وتعليمها ولباسها، الخ. لقد وصل الفقه إلى درجة تحريم سير المرأة المخفية لوجهها مع ابنها الوسيم في الشارع حتى لا يتخيل أحد جمالها من خلاله.

هجران القرآن الكريم

الاعتماد على القرآن الكريم وما يتوافق مما روي حول السنة النبوية لا يلبي نزوات وأهواء ورغبات العديد من الناس، ولا بد من الهروب إلى ما يمكن أن يصبح مقدسا فيتحقق التخلف والتمزق والضعف لحساب سلطات دينية خاوية لا تنجي الحريص عليها لا في الدنيا ولا في الآخرة. وقد ورد في القرآن الكريم: “وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا.” لا ادعاء بأن القرآن الكريم مهجور تماما، لكن الافتراض بأنه لا يشكل لدى الكثيرين ممن يدعون الفقه القاعدة الفكرية والفقهية المطلقة صحيح إلى حد كبير.
 
وقد أدى هجران القرآن الكريم إلى نتائج مخيفة على رأسها:
 
1- ضعف القدرة على مخاطبة الأمم بالحجة والدليل ولغة الحسنى والتودد، الأمر الذي فاقم من عداء دول وشعوب للإسلام والتأثير سلبا على التعريف بأخلاق الإسلام.
2- التأثير سلبا على التماسك الاجتماعي، وتحوصل أغلب الداعين إلى الإسلام في أحزاب إسلامية متنافسة ومغلقة وغير قادرة على التعامل مع المجتمع الأوسع.
3- تفاقم الهوة بين المذاهب الإسلامية بخاصة بين أهل الشيعة والسنة، وقادت عملية تحريض مذهبي أدى إلى قتل الناس جماعة وتهديم مساجد وبعث أحقاد وبغضاء تتأصل في نفوس الأجيال.
 
العودة إلى القرآن الكريم
 
العودة إلى القرآن الكريم تشكل الحل الأمثل والوحيد لتحقيق وحدة المسلمين والاندفاع بهم نحو الإبداع والتطور. واجب المسلمين أن يعودوا إلى القرآن الكريم وما يتوافق معه مما روي عن السنة إذا كانت لديهم جدية للعمل والبناء والتطوير العلمي والتخلص من المذلة والهوان والفتن. لقد ناشد لوثر المسيحيين في بداية القرن الخامس عشر العودة إلى الإنجيل، لكنهم رفضوا فتفتتوا، وعلى الحريصين على الإسلام أن يتوقعوا ثورة على الفكرة الإسلامية إذا استمر العديد من الفقهاء في هذا النهج الذي يتعدى على القرآن الكريم والسنة النبوية، وأن يتوقعوا اقتتالا داخليا دمويا يهلك الحرث والنسل.
 
المسلمون بحاجة ماسة إلى مفكرين إسلاميين وليس إلى فقهاء. لدينا أعداد هائلة من الفقهاء، وكل من التحى نصّب نفسه فقيها، لكن يوجد لدينا عدد قليل من المفكرين والعلماء الذين ينشغلون بمسائل الحق والباطل والكليات العلمية الكونية والأرضية، ويخرجون الأمة من حالة الضعف والهوان والتخلف العلمي والأخلاقي، وينهضون بها بالعمل والمثابرة والصبر والإصرار على تحقيق الإنجازات. في القرآن الكريم آيتان حول لباس المرأة، لكن هناك مئات الآيات حول التفكر والتدبر والتعقل والنظر والعلم والعلماء، والمسلمون منشغلون بفساتين النساء وتنانيرهن وليس ببناء جامعات تخرج علماء يبنون الأمة.
 
نصوص القرآن ثابتة، ولن تنشب خلافات بين المسلمين في هذا الشأن، لكن من الممكن أن تظهر اجتهادات علمية ومنطقية وقياسية في تفسير الآيات الخلقية والتشريعية، وتلك المتعلقة بقواعد الإيمان وأسس التمييز بين الحق والباطل، وأصول الحلال والحرام. هذه الاجتهادات لا تشكل قواعد لتفريق المسلمين وتفسيخهم إلى فرق ذلك لأنها لا تنطوي على نزعات وأهواء، وإنما تستند إلى منطلقات علمية في فهم قضايا فكرية متعلقة بالحق والباطل، وإلى ظروف زمانية ومكانية في قضايا الحلال والحرام، وهي اجتهادات قابلة للتغيير وفقا لتوسع الحدود المعرفية العلمية للإنسان، وتغير أحوال الزمان والمكان. ولهذا يبقى القرآن الكريم العنوان الأول والمرجعية الأساسية لتحقيق وحدة المسلمين، إنما دون إغفال السنة النبوية التي تتوافق مع القرآن الكريم. وكلما ابتعد المسلمون عن القرآن الكريم وما اتفق معه مما روي من السنة، اتسعت خلافاتهم وتدهورت أحوالهم، وانغمسوا في ترهات الفتنة مبتعدين عن العلم والإنجاز.
 
القرآن ليس للتلاوة فقط، وإنما للقراءة، أي للاستقراء واستخلاص الدروس والعبر والوصايا باستمرار. وقد قال سبحانه وتعالى: “أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب اقفالها”. القرآن للتدبر إلى يوم الدين، والتدبر يعني التقصي والتدقيق والتفحص على المستويين الفردي والجماعي لكي يستمر المسلم في تطوير فهمه للقرآن الكريم والصعود بمعارفه القرآنية التي تدفعه إلى الارتقاء وليكون قدوة أخلاقية وعلمية وإنسانية وعملية. ولا بد للمسلم أن يركز على دراسة الفكر الإسلامي الذي يختص بدراسة آيات الله (القوانين الكونية والنواميس التي ينتظم الكون بها) ويفتح أمامه الآفاق بدل الاستمرار في تعقيد الفقه الإسلامي.
 
والأمر بسيط، لا يمكن أن يجد مسلم تبريرا في القرآن الكريم لاستباحة الدماء والسير في طريق الفتنة، أو استمراء طريق التخلف والتواكل والهزائم، أو لتقبل الحاكم الظالم أو حرمان المرأة من المضي في بناء الأمة.
 

River to Sea Uprooted Palestinian  
The views expressed in this article are the sole responsibility of the author and do not necessarily reflect those of this Blog!

Haneyya, Qassam insist on retaining Mishaal as Hamas leader

[ 01/02/2012 – 04:12 PM ]

DOHA, (PIC)– Palestinian premier Ismail Haneyya has renewed Hamas’s insistence on retaining Khaled Mishaal as supreme leader of the movement.
Haneyya told London-based Al-Hayat newspaper in an interview published on Wednesday that Hamas maintains a balanced relations with each of Iran and the Gulf Cooperation Council countries.
He said that the Palestine cause was in big trouble and needed support from all Arab and Islamic countries.
Asked whether Hamas was planning to move from Syria to Qatar or to any other country, Haneyya said that nothing was being discussed within Hamas institutions on this issue.
The Palestinian premier, who arrived in Doha on Monday evening, discussed with the Amir of Qatar, Sheikh Hamad Bin Khalifa Al-Thani, on Tuesday Palestinian developments especially the national reconciliation and Judaization threats in occupied Jerusalem in addition to the Arab spring.
Meanwhile, Quds Press quoted unidentified sources as saying that a senior delegation of the Qassam Brigades, the armed wing of Hamas, has asked Mishaal to reverse his decision not to nominate himself for chairmanship of the political bureau.
They said that Mishaal met with the delegation led by commander Ahmed Al-Ja’bari last month and that the delegates refused his decision.

Jihad prisoners go on hunger strike in solidarity with Adnan
Islamic Jihad prisoners in Megiddo jail have vowed to continue in their hunger strike, which they started a week ago, in solidarity with Jihad leader Sheikh Khader Adnan.Details
Hundreds of Jewish settlers storm Nablus village
Hundreds of Jewish settlers stormed the southern Nablus village of Awarta before midnight Tuesday and remained there until dawn Wednesday to tour a number of historical sites

Refugees intend to take up UNRWA schools to pressure it to rebuild their homes

Angry Palestinian citizens threatened to occupy the UNRWA schools in the Gaza Strip if this UN organization failed to reconstruct their homes it had demolished eight years ago.Details
Israeli commander bans Jerusalemite activist from entering West Bank
Avi Mizrahi, the Israeli military commander of the central region, has issued an order banning the Jerusalemite human rights activist Rasim Obaidat from entering the West Bank for six months

River to Sea Uprooted Palestinian  
The views expressed in this article are the sole responsibility of the author and do not necessarily reflect those of this Blog!

Report: Fatah, Hamas Reach Understandings – Prof. Qasem: The internal rift will end only if the PA ends its ties with Israel

[ 20/11/2011 – 01:02 PM ]

RAMALLAH, (PIC)– Professor of political science Abdulsattar Qasem downplayed the chances of reaching a genuine national reconciliation between Hamas and Fatah factions if the Palestinian authority (PA) did not end its security cooperation with Israel and its financial dependence on the West.

Qasem told Quds Press that Hamas and Fatah could repeat the past mistakes if the real causes of their dispute were not addressed from the roots, mainly with regard to the agreements the PA signed with Israel.
“I believe there is great potential for achieving the reconciliation if the real causes of the division and strife between Fatah and Hamas factions have been tackled,” the professor underlined.
“The main reason is the agreements signed with Israel, specifically the security coordination which means that the Palestinian should arrest the Palestinian and provide Israel with information about the Palestinian; therefore, if this security coordination did not stop, there could be no reconciliation, and this was evident in the agreements of Cairo in 2005 and Makka in 2007,” he added.
“If the PA decided now to halt the security coordination, it would certainly sacrifice the western funds; it has to choose between the western money or the Palestinian unity, and so far it is clear that the PA has chosen to sacrifice the national unity, but in case it decided to forfeit the western money, it would have to look for alternatives to it,” the professor stated.
“The crux of the matter is about funding and whether the Palestinians would remain hostage to the western money or they would set themselves free from that, because the funds we receive from the west are paid in exchange for the national will, he stressed.

Report: Fatah, Hamas Reach Understandings

A Palestinian source said that preliminary meetings between Hamas and Fatah officials have led to mutual understandings between the sides, Palestinian newspaper al-Ayyam reported on Saturday.

According to the source, the understandings will be officially published after a meeting between Palestinian President Mahmoud Abbas and Hamas Politburo Chief Khaled Mashaal, scheduled to take place in Cairo next week.
The two are slated to discuss the implementation of the inter-Palestinian reconciliation agreement, as well as the Parliamentary and presidential elections.

Meanwhile, Ahmed Youssef, the former political adviser of Hamas prime minister in Gaza Ismail Haniyeh, noted that the two sides have agreed that the next Palestinian government will be based in Gaza, adding that the next prime minister may also be a resident of the Strip.
Palestinian Prime Minister Salam Fayyad commented on the tension between the factions, writing in his Facebook page that he will not force himself upon the Palestinian people.
Fayyad has called on the Palestinian factions to reach an agreement over the appointment of a new prime minister. Hamas fiercely objects to having Fayyad serve in the transition government.

River to Sea Uprooted Palestinian

Qasem Occupation does not want a lull in Gaza, denies being part of it

[ 05/11/2011 – 09:55 PM ]
NABLUS, (PIC)– Professor Abedl Sattar Qasem, lecture in political science at al-Najah University in Nablus, said that the Israeli occupation does not want a lull with the Palestinians and does not admit to being a party to any such agreements with the Palestinian resistance.
In a statement to PIC on Saturday evening, Qasem renewed his call for the Palestinian resistance to set up a joint military council to repel the continued Zionist attack, saying: “It makes no sense that every Palestinian works on his own”
He added: “The lull should be decided from one side, the Palestinian side. The Palestinian resistance is the party who should assess the situation and not the Zionist occupation. The resistance should have the last word in this regard.”
Commenting in the death of a resistance fighter on the eve of Eid al-Adha, he said that the Palestinian resistance to take more care and develop security procedures, adding that those are still not enough despite the military development of the resistance.

River to Sea Uprooted Palestinian

Dr. Qasim: Exchange deal historic, honouring and a defeat for occupation

[ 12/10/2011 – 05:30 PM ]
NABLUS, (PIC)– Dr. Abdel-Sattar Qasim, Professor of political science, said that the prisoner-exchange deal was a historic and honouring deal and represents a defeat of the occupation government’s premier.

In a special statement to PIC he said the conclusion of this deals means that there was no other way the Zionist entity could have resorted to in order to free Shalit which forced it to accept the deal and this should be viewed as a historic achievement.
He stressed that this achievement is a real translation of determination and steadfastness, adding that this deal was similar to that reached in 1985 by the PFLP GC and Hizbollah.
He added that to clinch such a deal one needs lots of patience and determination and Hamas has both, that is why it managed to achieve this great deal.
He said that the deal united the Palestinians in the West Bank, the Gaza Strip, Jerusalem and 1948-occupied Palestine. The deal did not distinguish between Palestinians and the fact that it included all female captives reflects the values of our people.
He said that the expression on Netanyahu’s face as he announced the deal reflected defeat.

River to Sea Uprooted Palestinian

PA must stop persecuting Abdul Sattar Qassem

 [ 01/09/2011 – 09:45 PM ]


By Khalid Amayreh in occupied Palestine


Prof. Abdul Sattar Qassem is undoubtedly one of the most courageous and outspoken intellectual in occupied Palestine . He never flinched from speaking out against corruption, political despotism and especially the police-state apparatus of the American-funded and Israeli-tolerated Palestinian Authority (PA).

In doing so, he often paid a dear price as the PA security apparatus constantly haunted him for his non-conformist activism.
The PA simply wanted the Palestinian people, especially the intelligentsia, to “go with the flow” and pretend that the current political course of action would lead to liberation from the clutches of Israel’s colonialist occupation as well as a utopian state where human rights and civil liberties would be guaranteed.

However, for many intellectuals, such as prof. Qassem, taking this path would be brashly unconscionable and spell faithlessness to one’s convictions, rectitude and morality.
I know Dr. Qassem quite well. He is the kind of man who would not hesitate to call the spade a spade. Moreover, he wouldn’t cower before power or be intimidated by threats, even threats on his life.

On several occasions, certain establishment thugs sought to silence him by whatever means necessary, including bullets. His car was torched and he had to spend jail-time in Jericho for cosigning a petition calling on the Palestinian leadership to combat corruption and graft and pay more attention to the views of the people.

In recent days and weeks, the persecution meted out to Prof. Qassem exacerbated markedly when PA security agencies arrested him for several days based on a concocted and vindictive complaint by the Najah University where Prof. Qassem has been teaching Political Science for more than 32 years.

The PA mendaciously claims that Qasssem made libelous remarks against the university administration. However, the fact is that the hasty arrest of an outstanding intellectual shows that the PA justice system and leadership don’t really see any difference between defamation and slander on the one hand and legitimate freedom of expression and speech on the other.

Qassem had criticized the Nablus University for adopting inconsistent standards for admission. His accusations can be correct or otherwise. But this is not the issue. The real issue is hunting and haunting people, especially intellectuals, for voicing their opinions publicly. In the final analysis, Qassem is being harassed for criticizing the PA leadership.

Besides, the Najah university administration is not really all-stainless and immune from criticism. Its record is stained with cover-ups and lack of transparency.

In 2007, a cold-blooded murder took place at the university campus when one of Fatah’s Shabbiha or thugs shot and killed an Islamist student named Muhammed Raddad, who sought to protect Islamist female students from harassment by pro-Fatah students.

Far from seeing to it that the murderer is prosecuted and punished, the administration reportedly colluded and connived with the PA security apparatus to “bury” the case and consign it to oblivion.

It is widely believed that the murderer only spent a few weeks in jail, before he was freed and transferred elsewhere in the West Bank.

Last week, the Najah administration issued a decree, firing Prof. Qassam for violating university laws and regulations. In a terse statement, the university accused the 63-year-old professor of slandering it and besmirching its image. The dismissal decision was taken tersely, hastily and at the spur of the moment. It is also widely believed that it was an expression of personal vendetta on the part of the University president, Rami Hamdallah.

More to the point, there have been consistent reports that the quality of education provided at most Palestinian universities, especially in the West Bank, has deteriorated rather rapidly due to the politicization of the educational process, especially the heavy-handed interference by a myriad of security agencies answerable to the PA leadership.

Added to that is the marked deterioration of the morality level at most West Bank colleges due to the tendentious relaxing of disciplinary standards, which is prompting many conservative Palestinian families, especially from the vast countryside, to refrain from sending their daughters to these colleges and universities.

It is really ironic and lamentable that while some universities are displaying excessive liberalism, even to the degree of moral decay, on campuses, authoritarianism and despotism are being unleashed against free voices such as that of Prof. Qassem.

Needless to say, this is a bad harbinger for the future, because once these free voices are silenced, political leaders waiting to see the direction of political winds among the Palestinian masses would hasten to walk in the path of treason and compromise, fearing no challenge or even criticism from a pliant or scared public.

Finally, we call upon all free voices, academics and otherwise, to identify with Prof. Qassem and show solidarity to him. Letters of protest and solidarity ought to be directed to the PA leadership, especially Chairman Abbas, urging him to put an end to the persecution and harassment aimed at silencing this free and courageous Palestinian voice.

If we betray Prof. Qassem, God forbid, we would be sending the wrong message to the forces of authoritarianism and tyranny in occupied Palestine and across the Arab world. The forces of darkness and obscurantism would then be emboldened to snatch us quietly one by one. After all, these people are too unprincipled and too dishonest to be entrusted with the all-important task of building a healthy society.

River to Sea Uprooted Palestinian

%d bloggers like this: