قراءة في حديث الرئيس بشار الأسد

صابرين دياب

نوفمبر 21, 2017

حين يتحدّث الرئيس بشار الأسد عن العروبة من دون ورقة، ولا حتى رؤوس أقلام، فذلك أبعد من السياسة بفراسخ، بمعنى أنّ الأمر انتماء وفكر وثقافة، وليس بالأمر الشكلاني قطعاً.

حين كتب ساطع الحصري كتابه المبكر والمميّز «العروبة أولاً»، كان بدون أدنى ريب – يقصد أنّ العروبة نبتٌ سوري صرف، كيف لا، وقد فكَّكت «سايكس – بيكو» الوطن العربي، إلى قطريات، وكانت سورية وحدها التي تمّت تجزئتها من الداخل، حيث اقتطعت منها دويلتان قطريتان لتوابع أعراب، بينما تقرّر اغتصاب جنوب سورية، أيّ فلسطين.

وهكذا، حين تحدّث الرئيس الأسد، في الملتقى العربي لمواجهة الحلف الأميركي الصهيوني الرجعي، ودعم مقاومة الشعب الفلسطيني، والذي عُقد مؤخراً في دمشق، فقد أكد على أنّ المستقبل العتيد هو للعروبة وقيمها النبيلة، ولعلّ حجر الأساس في حديث الأسد بشار، أنّ العروبة حالة حضارية ثقافية، لم تنحصر ولم تحصر نفسها في العرب، بل في جميع الشركاء في الوطن، وهذا تأسيس لمواجهة معسكرين: داخل الوطن وخارجه.

داخل الوطن، موجّهة ضد قيادات الاتجاهات الإقليمية والقُطرية والطائفية، التي أفلتت من اللجام إثر تراجع المدّ العروبي بعد الخمسينيات والستينيات، وأعلنت حرباً لا هوادة فيها ضدّ القومية العربية، سواء بتجلياتها في أنظمة أو قوى سياسية، أو حتى ثقافية شعبية.

وضدّ التيارات المتخارجة او المتغربنة من ليبراليين وحداثيين، وخاصة قيادات إثنية، تثير النعرات «الإثنية والقومية والدينية» سواء في المشرق العربي أو في المغرب العربي، تحت غطاء تسمية «المكوّنات»، زاعمة أنّ القومية العربية شوفينية، وبأنّ تلك المكوّنات لها حق الانفصال.

هذا مع العلم بأنّ أياً من هذه المجموعات، عاجزة عن الحياة والاستمرار بقواها الذاتية، ما يؤكد أنّ المقصود ارتباطها التابع بالغرب الرأسمالي الإمبريالي، الذي يستهدف الأمة العربية منذ قرون، وضدّ أنظمة وقوى الدين السياسي التي قادت العدوان ضدّ سورية، وهي التي قاتلت سورية نيابة عن العدو الغربي وخاصة الأميركي و»الاسرائيلي».

وهذه سابقة هائلة، كرّست ظاهرة الإضرار الذاتي او أبدية الإضرار، وهي قيام عرب بتدمير قطر عربي لصالح الإمبريالية والصهيونية بلا مواربة! ظاهرة هدفها تقويض المشترك القومي، وبالطبع ضدّ مشغلي هذه المجموعات والقوى والاتجاهات، ايّ الإمبريالية والصهيونية. وأكد الاسد، في هذا السياق على عدم ترك الدين أسيراً بأيدي قوى الدين السياسي، بل يجب استرداد الدين فهو عربي وبلغة العرب، بل واسترداد المسيحية والإسلام في مواجهة توظيفهما ضدّ العروبة.

وكان الحديث ضدّ اليسار المعولم، اللاقومي الذي تورّط في مواقف ضدّ الوحدة العربية، مواقف لم يسبر المروّجون لها غور الفكر، الفكر الماركسي الذي لم ينفِ المرحلة القومية بل يؤكد حضورها وكفاحيتها في البلدان المستعمَرة، فما بالك بالمغتصبة!

أما ما يخصّ معسكر الثورة المضادّة ولا سيما الإمبريالية والصهيونية والتوابع العرب الرسميين والثقافيين، فكلّ الحديث ضدّهم..

وأكد الأسد أنّ الجيش السوري، جيش عقائدي، ولم يقصد الرئيس تأكيد المؤكد، أيّ عقائدية الجيش، بل أكَّد على أنّ ما سمّي انتهاء عصر الإيديولوجيا، ليس سوى وهم وزيف، قصدت به أميركا بشكل خاص، موت مختلف العقائد، وبقاء وحدانية الثقافة الرأسمالية الأميركية ووثنية السوق، أي بقاء إيديولوجيا السوق، لذا أكد الرئيس على ضرورة تكريس القومية العربية والاشتراكية، وهذه النقطة تحديداً أو خاصة، إشارة تأسيس لما ستنتهجه سورية لاحقاً، وكأنه يقول: أمامكم معارك مع ظلاميّي الداخل، وضواري الغرب الاستعماري.

أما وسورية تتجه نحو حالة من الراحة ولو النسبية، فقد نبَّه الرئيس ولو تلميحاً، إلى جيوب التقرّحات الرجعية والقُطرية داخل سورية نفسها، والتي تجرّ معها طيبين وبسطاء من السوريين، وراء مقولة أنّ سورية ليست عربية، لأنّ «عرباً» غدروا بها وحاربوا ضدّها، ولا شك في أنّ الرئيس تعمّد التأكيد بأنّ العرب الذين غدروا وخانوا واعتدوا على سورية، هم عرب الأنظمة الحاكمة، وخاصة ما يسمّى «التحالف العربي»، أيّ ممثلي «القومية الحاكمة»، وهي عدوة لدودة للوحدة والقومية، ولو كان هناك مجال لاستفتاء الجماهير العربية، لجعلت من دمشق عاصمة الوطن العربي الموحّد.

لذا نقد الرئيس بل كشف خبث مَن يطالبون بتغيير اسم سورية، من الجمهورية العربية السورية إلى جمهورية سورية! أو إلى سورية الفيدرالية، في تمهيد لتقسيم سورية، ولذا أكد أنّ سورية ستبقى موحّدة ولن يتمّ التهاون مع اقتطاع بوصة واحدة من أرضها.

فضلاً عن السخرية ممن يطالبون بجيش «محترف» غير عقائدي! والجيش المحترف هو مطية لأية سلطة تحكم، محيَّد سياسياً، يمكن أن يكون وطنياً وأن يكون لا وطني، وهو أشبه بحكومات التكنوقراط، التي تضع محفوظاتها العلمية في خدمة سيدها أيّاً كان.

وثمّة جوانب لم يقلها الرئيس مباشرة، لكن قراءتها من بين السطور ليست صعبة، لعلّ أهمّها أنّ التركيز على محورية ومصيرية البعد القومي، هو الردّ المتماسك على الذين يروّجون بأنّ سورية غدت تابعة للجمهورية الإسلامية في إيران، منطلقين من بعد طائفي مقيت، فالتركيز على البعد القومي هو تأكيد على التحالف ونفي للتبعية، وينسحب الأمر نفسه على العلاقة بالاتحاد الروسي من دون ذكر الدولتين في هذا السياق.

بقي أن نقول بأنّ الرئيس، أدار نقداً في العمق من دون حِدَّةٍ، حين اشار إلى أنّ كثيراً من المؤتمرات القومية قد عُقدت في الماضي، وبأن المطلوب اليوم مؤتمرات فعل وشغل، وكأنه يقول بأنّ «القومية الأكاديمية» لا تكفي. وهذا ما لفت انتباه كثير من الشباب، لا سيما السوري والفلسطيني المنشغل في مواجهة المحتلّ والصمود أمام مشاريعه كلها وتحدّيها، ولا مجال أمامه للمشاركة في المؤتمرات، هذا الشباب الذي قرأ رسائل أسد المرحلة وزعيمها في ميادين التحدّي والصمود والعمل.. فقد طمأنهم الأسد بأنّ سورية ستحيا لتحيا فلسطين والأمة.

كاتبة وناشطة فلسطينية

Advertisements

سورية والحلفاء يكسرون عظم امريكا في البوكمال .. غرناطة داعش واقتلاع المسمار الأخير

 

نارام سرجون

في الحروب الكبيرة تكون خسارة المعقل الأخير أقسى من خسارة كل الحرب .. وأشد مرارة في الروح من خسارة كل المدن لأنها تعني الخاتمة ونهاية عصر وبداية عصر .. وهي الخط الفاصل بين النهاية والبداية .. بين التاريخ والمستقبل .. فبرغم سقوط كل المدن الاندلسية فان ذاكرة العرب والمسلمين لايمكن أن تنسى سقوط غرناطة المدينة الاخيرة الباقية لهم في أندلسهم .. وبقيت غرناطة منذ قرابة 600 سنة تنبض كالقهر والعار في وجدانهم دون بقية المدن التي خرجوا منها وكأنها كانت كل الأندلس ..

فبقاء حي واحد أو شارع في مدينة محاصرة عصيا على الخصم فانه يعني أن المدافع لايزال على قيد الحياة وأن جثته لاتزال فيها بعض الروح والنبض في جسد مثخن بالجراح وقد فقد الوعي وصار ينزف ببطء حتى الموت .. ولاينتشي الفائز بنصره كاملا الا باغماد خنجره في طعنة الرحمة القاتلة في القلب ليحتفل بأعلى صوت .. ولذلك تكون آخر المعارك من الأشرس على الاطلاق حيث يستميت الخصوم في القتال لما للنصر من أهمية رمزية لاتضاهى ..

من بين كل المعارك التي خاضتها القوات السورية وحلفاؤها فان معركة البوكمال لها مذاق خاص ووقع خاص لأنها غرناطة مملكة داعش .. وبشكل أدق انها “غرناطة” أميريكا والمدينة الأخيرة الباقية في الشرق الرهيب الذي أرادت أن تبنيه اميريكا من جماجمنا .. ولذلك فقد قررت أميريكا أن تكون هذه المدينة كالعظمة في الحلق .. والطعنة في الظهر .. وجيبا متقيحا في الجغرافيا الأهم بين سورية والعراق .. الأميريكيون يريدون نصرا ناقصا لسورية وحلفائها ويراد للمعركة في البوكمال أن تقول بأن الثمن الذي تريده اميريكا لخروجها من سورية ليس كافيا ولم يتم الاتفاق عليه .. بل وأعلن الاميريكيون انهم باقون في سورية حتى التسوية السياسية وأعلنوا عن عديد قواتهم التي في البيانات الرسمية هي بحدود 506 جنود وفي زلات اللسان تتجاوز الأربعة آلاف .. ولكن هناك مأزق قانوني وشرعي للأميريكيين لايستهان به .. فاذا ما تم دحر داعش في النقطة الأخيرة في البوكمال فان تبرير وجود اميريكا حتى بذريعة انتظار التسوية لم يعد قانونيا ولاشرعيا ولايغطيه قرار مجلس الأمن الذي حصلت عليه لصناعة التحالف الكبير المفوض بمحاربة داعش وليس بتحقيق التسوية .. والبوكمال هي النقطة الأخيرة التي بقيت في شرعية الوجود الاميريكي .. وهي تشبه مسمار جحا وتتعلق اميريكا بها كما يحدث عندما يبتر ذراع محارب ولايبقى معلقا بالجسد الا من خلال قطعة جلد صغيرة بعد قطع العظم واللحم ..

وقرر الاميريكيون جعل معركة البوكمال مكلفة واستقدموا كل مخزون الانتحاريين وأرسلوا أشرس المقاتلين الى المدينة وعززوا ذلك بنقل مقاتلي دير الزور وغيرها الى البوكمال وقاموا حتى بحرب الكترونية عالية التقنية لمنع الطيران الروسي من تحقيق قصف ورصد دقيقين والقيام بعمليات التنسيق والاستطلاع .. ولتأخير النصر وجعل المعركة صعبة يجب ان تكون مكلفة جدا سياسيا وعسكريا .. فحاول الأميريكيون ابتزاز السوريين والروس بالملف الكيماوي الذي طرحوه للنقاش كهراوة تهديد من أجل ابقاء جيب البوكمال منطقة باردة ومحايدة حتى اتمام الاتفاقات النهائية .. ولكن الابتزاز لم يفلح وكسر الروس الهراوة الاميريكية دون أي اكتراث ..

وبالمقابل قرر الحلفاء أن أميريكا يجب أن يكسر رأسها وعظمها في آخر معركة في البوكمال لما تعنيه المعركة الأخيرة في الشرق من الحد الفاصل بين النهايات والبدايات .. وبين الجد واللعب .. فتم حشد قوات فائقة التدريب لها مهمة واحدة فقط هي اقتلاع أميريكا من البوكمال .. بالقوة .. وقد بدأ العظم الأميريكي يتكسر ولم يبق من ذراع اميريكا الا آخر قطعة جلد معلقة ..

بالنسبة لنا كسوريين فان دمشق كانت في نظر الأميريكيين معركة غرناطة الأخيرة لهم التي ستخرج هذا الشرق من التاريخ ومن الزمن وترسم النهايات والبدايات بعد أن خرجت القاهرة وبغداد والقدس وبيروت وعدن .. ولكن يقول التاريخ أن غرناطة الاندلس كان يحكمها بقايا ملوك الطوائف وملك صغير هو عبدالله الصغير .. وكان الاميريكيون يريدون أن يحكم دمشق زعماء الطوائف و شخص معارض من مقاس (أبو عبدالله الصغير) وكانت من أجل تلك الغاية تفصّل كل يوم واحدا جديدا وصغيرا جديدا وصعلوكا جديدا .. أما دمشق فلن تكون غرناطة .. ولايمكن ان تسقط .. لأنه ليس فيها ابو عبدالله الصغير وليس فيها صغار ولن تقبل أن تحكمها الطوائف ..

مايجب أن نعرفه الآن أن درس غرناطة التاريخي لالبس فيه .. وهو أن المدن التي يحكمها الصغار والعملاء وملوك الطوائف لاتصمد أمام الفاتحين .. وان غرناطة الاندلس لم تكن لتسقط لو لم يحكمها بقايا ملوك الطوائف والملوك الصغار .. ولذلك فان كل من خاض الحرب ضد سورية وتحصن في مدنها باسم الطوائف وملوكهم وأمرائهم من العربان خرج من كل المدن السورية التي غزاها باسم الطوائف .. وعلى العكس فانه هو من صارت له مدينة أخيرة تمثل غرناطته الطائفية التي يحاول الحفاظ عليها يائسا .. وهي مسماره الأخير .. وفي كل غرناطة طائفية صنعها الاميركيون والاتراك والسعوديون كان هناك (ملوك صغار) .. ففي غوطة دمشق غرناطة السعودية ومسمارها الأخير .. والتي سيتم اقتلاعها كما اقتلعت غرناطة أميريكا الداعشية في البوكمال وصغار الخلفاء الدواعش .. ولتركيا غرناطتها الأخيرة في ادلب وملوكها الصغار وهي تحاول تحييدها وابعادها عن نفاذ صبر الحلفاء .. ولاسرائيل غرناطتها الأخيرة وعملاؤها في الجنوب السوري والتي ستقتلع من جذورها ..

وعلى كل من كان يبني غرناطته وزمن حكم الطوائف في أي مكان من سورية أو يتحصن في غرناطته .. عليه أن يتذكر أننا قادمون كالقدر لكسر عظم من يقف في مدن الشرق ليحيلها الى غرناطة من الطوائف .. ولسحق لحمه واقتلاعه كالمسمار الأخير .. ولايهمنا من كان معه .. سواء كانت أميريكا أو السعودية أو اسرائيل أو تركيا أو الأكراد الانفصاليون ..

ولاشك أن لحن تحرير المدن والأراضي يكون أجمل دوما في المدينة الأخيرة ..

استمعوا للحن اقتلاع المسمار في البوكمال .. وللحن كسر العظم الأميريكي وهو يطقطق على ضفة الفرات .. وانتظروا .. سقوط كل الغرناطات التي يحكمها عباد الله الصغار .. وممالك الطوائف ..

Live from Baghdad: the secret of Iraq’s renaissance

November 14, 2017

by Pepe Escobar of the Asia Times (cross-posted by special agreement with the author)

BAGHDAD – On a sandstorm-swept morning in Baghdad earlier last week, Abu Mahdi al-Mohandes, the legendary deputy leader of Hashd al-Shaabi, a.k.a. People Mobilization Units (PMUs) and the actual mastermind of numerous ground battles against ISIS/Daesh, met a small number of independent foreign journalists and analysts.

This was a game-changing moment in more ways than one. It was the first detailed interview granted by Mohandes since the fatwa issued by Grand Ayatollah Sistani – the immensely respected marja (source of emulation) and top clerical authority in Iraq – in June 2014, when Daesh stormed across the border from Syria. The fatwa, loosely translated, reads, “It is upon every Iraqi capable of carrying guns to volunteer with the Iraqi Armed Forces to defend the sanctities of the nation.”

Mohandes took time out of the battlefield especially for the meeting, and then left straight for al-Qaim. He was sure “al-Qaim will be taken in a matter of days” – a reference to the crucial Daesh-held Iraqi border town connecting to Daesh stronghold Abu Kamal in Syria.

That’s exactly what happened only four days later; Iraqi forces immediately started a mop up operation and prepared to meet advancing Syrian forces at the border – yet more evidence that the recomposition of the territorial integrity of both Iraq and Syria is a (fast) work in progress.

The meeting with Mohandes was held in a compound inside the massively fortified Green Zone – an American-concocted bubble kept totally insulated from ultra-volatile red zone Baghdad with multiple checkpoints and sniffer dogs manned by US contractors.

Adding to the drama, the US State Department describes Mohandes as a “terrorist”. That amounts in practice to criminalizing the Iraqi government in Baghdad – which duly released an official statement furiously refuting the characterization.

The PMUs are an official body with tens of thousands of volunteers linked to the office of the Commander in Chief of the Iraqi Armed Forces. The Iraqi Parliament fully legalized the PMUs in November 2016 via resolution 91 (item number 4, for instance, states that “the PMU and its affiliates are subject to military regulations that are enforced from all angles.”)

Its 25 combat brigades – comprising Shi’ites, Sunnis, Christians, Yazidis, Turkmen, Shabak and Kurds – have been absolutely crucial in the fight against Daesh in Samarra, Amerli, Jalawla, Balad, Salahuddin, Fallujah (35 different battles), Shirqat and Mosul (especially over the western axis from Qayarah base to the Iraq-Syrian border, cutting off supply chains and sealing Mosul from an attempted Daesh escape to Syria).

Retaking Kirkuk “in a matter of hours”

Mohandes describes the PMUs as “an official military force” which plays a “complementary role” to the Iraqi Army. The initial plan was for the PMUs to become a national guard – which in fact they are now; “We have recon drones and engineering units that the Army does not have. We don’t mind if we are called gendarmes.” He’s proud the PMUs are fighting an “unconventional war”, holding the high ground “militarily and morally” with “victories achieved in record time”. And “contrary to Syria”, with no direct Russian support.

Mohandes is clear that Iran was the only nation supporting Iraq’s fight against Daesh. Iraq reciprocated by helping Syria, “facilitating over flights by Iranian planes.” With no Status of Forces Agreement (SOFA) between Washington and Baghdad, “the Americans withdrew companies that maintain Abrams tanks.” In 2014

“we didn’t even have AK-47s. Iran gave them to us. The US embassy had 12 Apache helicopters ready to transport diplomats if Baghdad fell to Daesh”.

One year later, “Baghdad would have been occupied” were not for the PMUs; “It’s like you’re in a hospital and you need blood. The Americans would show up with the transfusion when it was too late.” He is adamant “the US did not provide a single bullet” in the overall fight against Daesh. And yet, Mohandes clarifies that the “US may stay in Iraq should the Iraqi government decide it. My personal opinion is well known.”

Mohandes considers the [Western] “media war waged against Hashd al-Shaabi” as “normal from the beginning”; “Countries that supported terrorism would not perceive that a popular force would emerge, and did not recognize the new political system in Iraq.” On that note, he added ruefully, “you can smell petrol”.

Mohandes was personally wounded in Halabja and also in Anfal – Saddam Hussein’s anti-Kurdish operations. He was “pleased to see Kurdistan saved after 1991”; stresses “we had martyrs who fell in Kurdistan defending them”; and considers himself a friend of the Kurds, keeping good relations with their leaders. Iranian advisors, alongside the Iraqi Army and the PMUs, also “prevented Daesh from conquering Erbil.”

Yet after a “unilateral referendum, Iraq had to assert the authority of the state”. Retaking Kirkuk – largely a PMU operation – was “a matter of hours”; the PMUs “avoided fighting and stayed only in the outskirts of Kirkuk”. Mohandes previously discussed operational details with the Peshmerga, and there was full coordination with both Iran and Turkey; “It’s a misconception that Kurdish leaders could rely on Turkey.”

Fallujah, finally secured

The PMUs absolutely insist on their protection of ethnic minorities, referring to thousands of Sabak, Yazidi and Turkmen – among at least 120,000 families – forced by Daesh rule into becoming IDPs. After liberation battles were won, the PMUs provided these families with food, clothing, toys, generators and fuel. I confirmed that many of these donations came from families of PMU fighters all across the country. PMU priorities include combat engineering teams bringing families back to their areas after clearing mines and explosives, and then reopening hospitals and schools. For instance, 67,000 families were resettled into their homes in Salahuddin and 35,000 families in Diyala.

Mohandes stresses that, “in the fight against Daesh in Salahuddin and Hawija, the brigade commanders were Sunnis”. The PMUs feature a Christian Babylon brigade, a Yazidi brigade, and a Turkmen brigade; “When Yazidis were under siege in Sinjar we freed at least 300,000 people.”

Overall, the PMUs include over 20,000 Sunni fighters. Compare it with the fact that 50 per cent of Daesh’s suicide bombers in Iraq have been Saudi nationals. I confirmed with Sheikh Muhammad al-Nouri, leader of the Sunni scholars in Fallujah, “this is an ideological battle against Wahhabi ideology. We need to get away from the Wahhabi school and redirect our knowledge to other Sunni schools.” He explained how that worked on the ground in Haditha (“we were able to control mosques”) and motivated people in Fallujah, 30 minutes away; “Fallujah is an Iraqi city. We believe in coexistence.”

After 14 years in which Fallujah was not secure, and with the Haditha experience fast expanding, Sheikh Muhammad is convinced “Iraq will declare a different war on terror.”

The inclusive approach was also confirmed by Yezen Meshaan al-Jebouri, the head of the Salahuddin PMU brigade. This is crucial because he’s a member of the very prominent Sunni Jebouri family, which was historically inimical to Saddam Hussein; his father is the current governor of Tikrit. Al-Jebouri decries “the state corruption in Sunni regions”, an “impression of injustice” and the fact that for Daesh, “Sunnis who did not follow them should also be killed.” He’s worried about “the Saudi accumulation of developed weapons. Who guarantees these won’t be used against the region?” And he refuses the notion that “we are looked upon by the West as part of the Iranian project.”

Military victory meets political victory

Far from the stereotyped “terrorist”, Mohandes is disarmingly smart, witty and candid. And a full-blooded Iraqi patriot; “Iraq now reinstates its position because of the blood of its sons. We needed to have a military force capable of fighting an internal threat. We are accomplishing a religious national and humanitarian duty.” Soldiers apart, thousands of extra PMU volunteers do not receive salaries. Members of Parliament and even Ministers were active in the battlefield. Mohandes is proud that “we have a chain of command just like the army”; that the PMUs harbor “thousands of people with college degrees”; that they run “dozens of field hospitals, intensive care units” and have “the strongest intel body in Iraq.”

In Baghdad, I personally confirmed the narrative accusing the PMUs of being Prime Minister Nouri al-Maliki’s private army is nonsense. If that was the case, Grand Ayatollah Sistani should take the blame, as he conceptually is the father of the PMUs. Hadi al-Amiri, the secretary-general of the powerful Badr organization, also extremely active in the fight against Daesh, stressed to me the PMUs are “part of the security system, integrated with the Ministry of Defense”. But now “we need universities and emphasis on education.”

Pakistani Prof. Hassan Abbas, from the College of International Security Affairs at the National Defense University in Washington, went even further, as we extensively discussed not only Iraq and Syria but also Afghanistan and Pakistan; “Iraq is now in a unique position heading towards a democratic, pluralistic society”, proving that “the best answer to sectarianism is religious harmony.” This “inclusiveness against Takfirism” must now connect in the streets “with the rule of law and a fair justice system”. Abbas points out that the base for Iraq to build up is law enforcement via scientific investigation; “Policing is the first line of defense”.

Baghdad has been able, almost simultaneously, to pull off two major game-changers; a military victory in Mosul and a political victory in Kirkuk. If Iraq stabilizes, erasing the Daesh death cult, so will Syria. As al-Jebouri notes, “now every community must have a cut of the cake.” At least 7 million jobs and pensions are paid by Baghdad. People want the return of regularly paid salaries. That starts with decent security all over the country. Mohandes was the engineer – his actual profession – of key battles against Daesh. There’s a wide consensus in Baghdad that without him Daesh would be firmly installed in the Green Zone.

Hashd al-Shaabi is already an Iraqi pop phenomenon, reflected in this huge hit by superstar Ali al-Delfi. From pop to politics is another matter entirely. Mohandes is adamant the PMUs won’t get involved in politics, “and directly won’t contest elections. If someone does, and many individuals are now very popular, they have to leave Hashd.”

From hybrid warfare to national renewal

After days talking to Hashd al-Shaabi personnel and observing how they operate a complex hybrid warfare battlefield coupled with an active recruitment process and heavy presence in social media, it’s clear the PMUs are now firmly established as a backbone underpinning Iraqi state security, an array of stabilization programs – including much needed medical services – and most of all, introducing a measure of efficiency Iraq was totally unfamiliar for almost three decades.

It’s a sort of state-building mechanism springing out of a resistance ethic. As if the ominous Daesh threat, which may have led to as many as 3.1 million IDPs, shook up the collective Iraqi subconscious, awakened the Iraqi Shi’ite proletariat/disenfranchised masses, and accelerated cultural decolonization. And this complex development couldn’t be further from religious bigotry.

Amid Wilsonian eulogies and references to the Marshall Plan, Foreign Minister Ebrahim al-Jaafari is also a staunch defender of the PMUs, stressing it as “an experiment to be studied”, a “new phenomenon with a humane basis operating on a legal framework”, and “able to break the siege of solitude Iraq has suffered for years.”

Referring to the Daesh offensive, Jaafari insisted “Iraq did not commit a crime” in the first place, but hopefully there’s “a new generation of youth capable of reinforcing the experiment”. The emphasis now, following reconciliation, is on “an era of national participation”. He’s adamant that “families of Daesh members should not pay for their mistakes.” Daesh informers will be duly put on trial.

I asked the Foreign Minister if Baghdad did not fear being caught in a lethal crossfire between Washington and Tehran. His response was carefully measured. He said he had enough experience of dealing with “radical” neocons in D.C. And at the same time he was fully aware of the role of the PMUs as well as Iran in Iraq’s reassertion of sovereignty. His warm smile highlighted the conviction that out of the ashes of a cultish black death, the Iraqi renaissance was fully in effect.

SYRIAN SOCIAL NATIONALIST PARTY, ARAB NATIONALISM AND CONFLICT IN SYRIA

South Front

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

The traditional societies of the Middle East have always been notable for their ethnic and religious diversity. Today, however, the Middle East is on the cusp of a deep schism along ethnic and religious lines. This situation has brought several Muslim Arab states to the brink of collapse, is provoking new difficult to resolve conflicts, and continues to undermine the secular aspect of Arab nationalism to the benefit of strengthening its Islamic component, the replacement of nationalism as such with ultra-religious extremism and ethnic separatism.

An Iraqi Army M1A1M Abrams battle tank destroyed by Kurdish Peshmerga forces during the recently sparked Arab-Kurdish tensions in northern Iraq:

The current range of conflicts, which revolve around the struggle for power and territory, showed their destructive potential. The difficulty in resolving such conflicts is due to their roots in history, which further complicate the search for peace. There is also another, no less important, problem. Most of the current Arab states’ political organizations are based on the principle of nationalism. This is the principle that was used to form the post-Ottoman independent states. Their multi-religious and multi-ethnic nature was also the aftermath of the rather arbitrary drawing of borders during the colonial period.

The Evolution of Arab Nationalism

By the end of the late ‘30s and early ‘40s of the 20th Century, the influence of Islam on Arab nationalist movement began to grow. This was to a large extent due to a deep disappointment on the part of a sizable proportion of liberal secular Arab elites in the “civilizing” mission of the secular and enlightened West. As a result of Middle East policies of Western powers, Arabs were not able to establish a single state. Their lands were arbitrarily divided between Great Britain and France, the newly founded states became colonial dependencies. Simultaneously, Western powers actively supported the creation of a national Jewish nucleus in the Palestine, which only worsened the already tense situation.

After WW2, this process continued, receiving its expression in the concept of urub, or the spirit of Arab national consciousness, in order to strengthen the ties between Arab nationalism and Islam. The struggle over the future course of political development that raged in Arab states in the 1950s and ‘60s in the context of establishing independent states and modern societies brought to power secular Arab nationalists (Ba’athists, Naserites), who tried to pursue development using socialist ideas.

In spite of that, the Islamist trend within Arab nationalism did not vanish but merely receded. Even the most progressive and secular Arab leaders were forced to seek legitimacy in adherence to Islam and respect the interests of religiously active parts of society when forming own base of support.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Supporters of President Bashar al-Assad (portrait) wave Baath Party flags during a pro-government rally in Damascus. FILE IMAGE: Louai Beshara – AFP

The lack of a charismatic mainstream leader with regional appeal capable of offering a pan-Arab model of secular development respecting the interests of the Arab Muslim majority, the rights and desires of national and religious minorities, and attract regional elites and the broad masses, caused Arab leaders to encounter problems in the early 21st century. The long-serving leaders were  concerned continuity of their political course, in order to guarantee their own interests were preserved. Young Arab leaders inherited power from their fathers. This was achieved through intra-elite compromise, achieved not so much through free agreement or a democratic choice, but rather through clever intrigues and strong-arm tactics used to neutralize possible competition. Therefore the young leaders were forced to mostly worry about forming their own governing team, balancing between various power centers and regularly proving their legitimacy and the ability to govern the state to both domestic and international actors.

In the 1990s and early ‘00s, economic problems and the desire to demonstrate pro-democracy leanings led some Arab leaders to strengthen own legitimacy through elections. But the main winners of this liberalization were Islamist political movements, whose adherence to Western democratic norms was dubious.

As an alternative to hereditary power transfer, a whole range of moderate Islamic movements (for example, Tunisian An-Nahda Islamic party led by Rached Ghannouchi) entered the fray with the aim of democratizing Islam. They called for a “democratic Islamic state” within the existing borders. They also favored renouncing violence as a means of political struggle, condemned terrorism, supported the principle of open parliamentary elections, questioned the idea of divinity of authority, supported democratic power transition procedures, and also spoke in favor of expanding the role of women in the traditional Islamic society while in general actively promoting human rights.

But here the reformers of Islam ran into a problem. There were and are too few supporters of democratic Islam in the strongly traditional Arab society. And one can readily say the society is not ready for them. Can one seriously view the ideologues of moderate Islam the pioneers of democracy in the Arab world? Can a democratic Islamic state ensure political and religious pluralism, which is one of the fundamental aspects of democracy? How does one reconcile the norms of Sharia with human rights in the way they are understood in the West? To what extent can women’s rights be expanded? They could not answer these questions, and therefore the political fray was joined by supporters of Islamic fundamentalism who called for a return to the sources of Islam and build a modern society on this foundation.

Modern Islamic fundamentalism was formed as a reaction to such secular ideologies as liberalism, Marxism, and nationalism. For Muslim fundamentalists, an Islamic state was an ideological state, expanding its authority into every aspect of human life. It would control social, political, economic, and even cultural interactions. Sovereignty in such a state belongs to God, which in practical terms means Sharia law. Fundamentalists spoke in favor of democratic elections not for the sake of establishing democracy or individual freedoms, but in order to establish the rule of Islam. And when fundamentalist theorists touched upon the question of democracy, they were not talking about its compatibility or incompatibility with Islam, but about how difficult it was to reconcile Western democratic principles with Islamic governance that could only be based on the revealed laws of Islam—Sharia.

But even here there were problems. Principles of “pure Islam” adhered to by Wahhabites and Salafites were most applicable to the environment of early Middle Ages. When one had to overcome tribal conflicts and built a centralized state. The assumption of power in Egypt by the Muslim Brotherhood did not resolve societal problems, but rather made them worse. ISIS implementation of Islamic state ideas in Iraq and Syria showed how savage the application of Islamic norms can be in the context of 21st Century. The only example of successful functioning of a theocratic state is Iran. But here the overwhelming majority of population are adherents of Shia Islam which is based on the principle of vilayat al-fakih. This principle assumes that the leadership over the Shia is to a certain extent centralized and is being implemented by authoritative and competent Shia clerics whose authority is beyond doubt.

Given the proliferation of ideas and Islamic movements, the question of how (and whether) one can reconcile secular Arab nationalism with Islam, in order to develop the basis for a new national ideology, gains in importance. Or perhaps might it not be better to reject the idea of Arab national state with Islamic leanings?

It may be now is the time for concepts based on national, religious, and territorial principles, which could found the basis of a new political system capable of neutralizing obsolete medieval vestiges of Islam, unify states whose borders were drawn by Western powers without considering local issues, ensure justice among various ethnic and religious groups, stabilize international relations in the region.

One of such movements which might be ready to solve above-mentioned problems is the Syrian Social Nationalist Party.

Party History and Program

The idea of a Syrian nation within clearly defined borders is not new. In the 19t century the proponents of a Syrian state included Butrus al-Bustani, who believed that a unified Syrian nation ought to form an autonomy within the Ottoman Empire that required reform. His follower Henri Lammens, a prominent Arabist of the late 19th-early 20thcenturies, claimed that Greater Syria existed already in ancient times in the Fertile Crescent. After the collapse of the Ottoman Empire, the establishment of an Arab state became a very real possibility. But the intervention by Western powers in the affairs of former vassals of the Porte and the Sykes-Picot delineation of spheres of responsibility ended plans for creating such a state.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Antoun Saadeh

But the idea did not die, and in 1932 the Lebanese journalist and Christian Antoun Saadeh created the Syrian Social Nationalist Party (SSNP). It was founded as an anti-colonial and liberation organization. Saadeh rejected language and religion as defining characteristics of the new nation, and instead clamed nations are formed through joint developments of peoples inhabiting a certain geographic area.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

SOURCE: Stratfor.com

The Syrian national state, as imagined by the party founder, should cover the Fertile Crescent and the area of current Syria, Lebanon, Jordan, Palestine, Israel, Cyprus, Sinai, south-east Turkey (Alexandretta and Cilicia), parts of the Zagros mountains on Lebanese territory, and regions in Saudi Arabia’s north.

According to Saleh, “the aim of the SSNP is a Syrian social renaissance which will accomplish unification and breathe life into the Syrian nation, organizing a movement seeking full independence of the Syrian nation and defense of its sovereignty, creating a new social order to protect its interests and increase its standard of living, seeking to form the Arab Front.”

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

A map of Greater Syria. SOURCE: theweichertreport.com

Its main principles are separation of mosque and state, keeping the clerics from involvement in political and legal processes, removing religious barriers, removing feudal relics from social life, transforming the agrarian economy into an industrial one, protection of worker rights, of national and state interests, and the establishment of strong, effective military.

When it comes to relations with Jews, SSNP is strictly anti-Zonist, since Saadeh believed Jews were unable and unwilling to assimilate. He also criticized assertions that the Jews could be a foundation for a national state. According to SSNP Jews were not a nation because they were a heterogeneous mixture of nations.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

SSNP flag. Click to see the full-size image

The party emblem is whirlwind (Arabic “Zawba’a), which according to party members is a fusion of Christian cross and Islamic half-moon. Emblem arms represent freedom, duty, discipline, power. The black backdrop reflects the dark past as part of Ottoman Empire, colonialism, national and religious fragmentation, and backwardness.

Here one needs a caveat to clarify the party’s name and its emblem. There is no similarity between it and the NSDAP. SSNP was formed long before NSDAP. Saadeh visited Axis powers during WW2 and was arrested by French colonial authorities, but released after they couldn’t find evidence of collaboration, and Nazi leaders said they had no dealings with him. He was also in favor of French colonial authorities over Nazi rule.

The creation of Israel in 1948 and its militant, aggressive policies pursued with Western approval caused worry in Arab states. Israel’s actions caused as an attempt to meddle in Arab matters using Jewish hands, and once again redraw the borders. Arab leaders’ incompetence caused their defeat in the 1947-48 war. Saadeh criticized their actions, and in 1949 SSNPR attempted a coup in Lebanon which failed. As a result of collusion between Lebanese and Syrian governments, and with active British intelligence support, Saadeh was executed. The party was delegalized. Prior to the start of the civil war, SSNP attempted another coup in 1961, fought against Arab nationalists. The civil war the party viewed as the consequence of dividing the Syrian nation into separate states. Until the end of the war, SSNP fought alongside Hezbollah against Israeli occupiers and their Lebanese supporters. Only in the early ‘90s did the party become legalized and, starting in 1992, it participates in Lebanese parliamentary elections.

In Syria itself, SSNP was a significant force since independence. But ideological disagreements with the ruling Ba’ath Party and the Syrian Communist Party led to SSNP leaving Syria’s political arena.

Current Situation

In the spring of 2005, SSPN was partly legalized in Syria and allowed an observer in the National Progressive Front which is headed by Ba’ath.

The party viewed the start of anti-government demonstrations as yet another effort to fracture the country along ethno-religious lines. It organized demonstrations in support of the current government. On February 26, 2012 the majority of Syrians supported a referendum that amended the constitution by removing Ba’ath Party from the post of the leading political force, equalizing its status with other parties. This allowed SSNP to fully participate in political struggles. Between March 2012 and May 2014 the party was part of the opposition Ba’ath National Front For Change and Liberation. But in May its leader stated SSNP would leave the National front and support Bashar Assad in presidential elections.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Ali Haidar

The current leader of SSNP in Syria is Ali Haidar, who also the Minister of National Reconciliation in Syria’s government. The party secretary is Joseph Sweid. He also has a ministerial portfolio. In Lebanon, SSNP is headed by Ali Halil Qanso who is also the Minister of State for Parliamentary Affairs

The party currently is the most numerous political force in Syria, after the ruling Ba’ath, with over 100,000 members. In 2012 elections the party won 4 out of 250 seats in Syria’s parliament, in 2009 Lebanese elections it won 2 seats out of 128.

Here is what Ali Haidar said in an interview with the Al-Mayadin TV channel concerning the civil war in Syria. “Throughout the war, the US headed the anti-Syrian campaign and tried to destroy Syria’s national existence using terrorist groups such as ISIS and an-Nusra. US airstrikes on ISIS terrorists on one hand, and sponsoring and training “opposition” fighters simply amount to replacing uncontrollable terrorism with US-controlled one.” In his view, US regional strategy has not changed. They seek to change Middle East’s political structure to guarantee Israel’s security and legalize its existence. As to reconciliation, Haidar said that it’s not a political tactic but the fate of all Syrians, the result of governmental effort on the national level, even though in some regions of Syria it is encountering resistance due to the presence of foreign mercenaries.

Armed formations and their role in the Syrian war

SSNP’s armed formation is the Nusur al-Zawba’a (Eagles of the Whirlwind). It was formed during the Lebanese civil war in 1974. The main motivating factor for SSNP member participation in the war was the ongoing war against Wahhabism and Israel which supports it, in order to preserve the multicultural and multi-religious Syria. Since 2014, Eagles of the Whirlwind are considered the most effective pro-government force, after the SAA.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size map

Eagles’ strength is eastimated at 6-8 thousand. They operate in Raqqa, Aleppo, Hama, Homs, Sweida, Deraa, Deir-ez-Zor, Idlib, Latakia, Jobar, Damascus, East and West Ghouta provinces. They are armed mainly with small arms and improvised armored vehicles. This is due to them fighting mainly in urban confines, where rapid movement is required, every  house is a fortress, and tanks are an easy and sluggish target.

Eagles differ from other formations in that they don’t have a single commander. Each unit has its own commander and each region its administrator. Their names are unknown, only their pseudonyms.

The heaviest fighting experienced by SSNP units took place in northern Latakia, in Salma, Ghamam, and Deir Hanna. This region was strategically important since it is adjacent to Turkey and provides supply and reinforcement routes for an-Nusra. Moreover, controlling this region blocks militant movement into the province and also opens a route for government forces into Idlib.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size image

Another region where Eagles were active is the al-Ghab plain. This plain runs along western coastal mountains, and is in close proximity to Hama province capital. Controlling the plain creates a buffer zone which is crucial to ensure the security of coastal regions. Next to al-Ghab there are several cities with mainly Christian population, Mahardah and al-Suqaylabiya. Mahardah, in particular was the site of heavy fighting since the start of the war. Since 2015, Islamists launched attacks here nearly every day. The approaches to the city were nominally held by SAA’s 11thDivision. But in the 6 years of war, the unit had practically ceased to exist. The division had under 500 soldiers and officers in March-April 2017. SSNP was able to field about 1500 fighters from among local inhabitants, and only their presence allowed the SAA to hold this important sector.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size image

The Homs province includes the mostly Christian city of Sadad, which was also a test for SSNP fighters. An-Nusra first took Sadad in October 2013. According to Human Rights Watch, 46 inhabitants, including 14 women and 2 children, were murdered, some of the bodies were dropped into a well, and churches were looted. After intensive clashes, the SAA ejected Islamists from Sadad on October 28, 2013.

Two years later, in October-November 1015, ISIS appeared on Sadad outskirts after capturing nearby Muheen. The city was defended by local population, SAA, and 500 Christian fighters. They were helped by 200 SSNP fighters. Fighting together, they were able to stop ISIS advance.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Click to see the full-size image

The Sadad visit by Syrian Orthodox Church Patriarch Mor Ignatius Aphrem Karim II was an important event. He met with the fighters to raise their morale and take part in funeral rites. The defense of the city is significant because it is one of the few remaining Syrian cities with predominantly Christian population, fighting against a huge number of jihadists.

SSNP units are recruited from among Orthodox Lebanese and Syrian Christians. At first, most of the recruits came from Lebanon, then their number decreased as the number of Syrians grew. One should not think, however, the Eagles consist only of Christians. Muslims and Christians are fighting side by side. This was evident in Sadad fighting, where SSNP units contained many Muslim volunteers. This fact is yet more evidence of the level of support the idea of Syrian state has among its adherents, and SSNP does nto segregate along religious lines.

At present time, due to the large-scale government offensive, Eagles units maintain order in cities liberated from the militants.

The party’s future in Syria’s political life

In order to determine SSNP’s role in Syria’s and Middle East’s political life, one must deal with several difficult to answer questions.

SSNP’s strong aspects. Spring 2011 demonstrations were caused by external factors but also the internal political stagnation. The Ba’ath party has been in power since the early ‘60s. Sooner or later the war will end and Syria will have to make a choice—what political forces will govern the country? Secular and radical Islam have shown its true nature, and there is no return to it. USSR collapsed over 25 years ago. Without its support, there is also no future for a return of socialist parties in the Middle East. Therefore SSNP has a good chance to gain power and show its abilities. By Middle East standards, SSNP is a political veteran. It has a clearly defined program, which it follows. There is an advanced ideology with a future, which is important when no other political force can offer anything new. Seeking dialogue with the ruling party (Ba’ath in Syria) means that in extreme conditions SSNP will not seek confrontatios and is ready to aid its former rival. Participating in the war against Islamic and international terrorism, in deed and not word, gives the party considerable weight and popular support.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

Omar Sanadiki / Reuters

Weak aspects. Since its start, the party has been underground. This is reflected in its low level of participation in legislative activity in Syria and Lebanon, as mentioned earlier. Apart these two countries and Jordan, where SSNP has been active since 2013, the party has no significant presence elsewhere.

Political democratization in post-imperial nation-states, first secular and then religious, meant the transfer of power into the hands of the majority. The question of religious or national minorities was addressed in different ways by various countries but, as a rule, these approaches tended to rely on force. Some nations had to emigrate, others took up arms. Given progressive state weakness and near-universal drive for autonomy, one can draw the conclusion the region is continuing its process of tribalization. Overcoming the remnants of clan and tribal systems and the minorities’ desire for own sovereign states will be very difficult for SSNP. This is further complicated by the persecution of Christians and their mass exodus from Lebanon in the past and Syria right now. But the local Christians were the most opposed to any forms of violence, and represented the intellectual and entrepreneurial elite. They made the party into what it is today: ready for dialogue, to offer a new path of development, to defend own country with force of arms.

Syrian Social Nationalist Party, Arab Nationalism And Conflict In Syria

SOURCE: RIA

There are also external factors which cloud the future of SSNP. How will regional powers, like Turkey or Israel, react to the appearance of a new actor, the Greater Syria? Will they allow it to appear at all? Will the leaders of countries in SSNP zone of interest be willing to give up own power, population, and territory?

Internal and external factors make SSNP’s future extremely uncertain. The idea of establishing a state on the basis of the common aspects of the people populating the region is still ahead of its time. But even if SSNP fails for some reason, it will represent a big step toward creating a new-model Arab state.

Conclusion

Unlimited nationalism as foundation of state system has sparked a trend toward anarchy and therefore can no longer be used as an effective means of political organization and preserving societal stability. Arab leaders who survived Arab Spring find it difficult to ensure own legitimacy, internal stability, and good relations with more powerful neighbors. Some have left the stage peacefully. Some were forcibly removed. Others are fighting to remain in power. Wars, coups, mass unrest, and outflow of refugees are boosting the trend toward anarchy and threaten not only the Middle East but the whole world. The recent history of Middle Eastern countries contains many examples of struggle between and cross-pollination among religious (pan-Islam, Islamic Modernism) and secular (Pan-Arabism, Arab Nationalism) currents. This trend to a certain extend determined the evolution of the Arab political thought and helped to, up to a certain point, adapt to the ideas borrowed from the West. But as noted above, they were unable to avert the fracturing of the Middle East and address the conflict among ethnic and religious groups. This fracturing is made worse by the arbitrary nature of borders of countries which qualify as Arab. These states control the territory they do largely due to powerful external pressure, and not as a result of internal processes. It means the current system suffers from a delay-fuse bomb planted under it. It may be now is the time to implement new political ideas and to establish a state based on a historic sense of community among people living in a certain area, irrespective of their language, religion, or nationality.

التسوية اللبنانية ليست في خطر

التسوية اللبنانية ليست في خطر 

أكتوبر 13, 2017

ناصر قنديل

– مع موجة التصعيد السعودية التي استهدفت المقاومة، خصوصاً عبر تغريدات وزير شؤون الخليج السعودي ثامر السبهان، وتصاعد الإجراءات الأميركية ضدّ حزب الله ضمن حملة منظمة سياسية ومالية وقانونية وإعلامية وأمنية، سادت تساؤلات حول مصير التسوية اللبنانية وما أنتجته من حكومة موحّدة وتفاهم على إجراء الانتخابات النيابية، وصار الجواب مع مناخات متزايدة لتجاذب أميركي إيراني يزداد حدّة، أكثر صعوبة. فلبنان هو الساحة التي يمكن فيها عبر لعبة الفوضى إلحاق الضرر بالمقاومة المتمسكة بالاستقرار، ويمكن إطلاق العصبيات المذهبية التي يمكن لها أن تستنزف المقاومة في الزواريب الداخلية وسجالاتها، وربما مواجهاتها.

– التسوية التي أوصلت الرئيس سعد الحريري إلى رئاسة الحكومة، لا يتيح العبث بها الحفاظ على مكتسباتها، فهل نضجت معطيات التضحية برئاسة الحريري للحكومة لقاء تزخيم المعركة ضدّ حزب الله؟

– الجواب الداخلي اللبناني يقول بالنفي، لأنّ الرئيس الحريري نجح بإنتاج ثنائية مريحة مع التيار الوطني الحر تحتوي الخلاف الكبير بينهما حول العلاقة بحزب الله، وسورية، وتنتج معادلة داخلية لتقاسم المناصب والمكاسب من عائدات الوجود في السلطة، ويدافع فيها كلّ منهما عن الآخر والتعاون معه، رغم غيظ وانتقادات حلفاء الفريقين. ولا يبدو أنّ مثل هذه التضحية ترد في بال رئيس الحكومة، بل يبدو التمسك بها شرطاً لاسترداد الحريري ما نزعه منه منافسوه في ساحته، وربما يكون بال الحريري مشغولاً في كيفية تحويل هذه الثنائية تحالفاً راسخاً، ولو خسر حلفاء الأمس القريب والبعيد، ولو كان من مقتضيات هذا التمسك بالتسوية إدارة ناعمة للخلاف مع حزب الله من جهة، ولمستلزمات التحالف مع الرياض وواشنطن، دون بلوغ اللحظة الحاسمة.

– تبقى فرضية واحدة لنسف التسوية الداخلية، وهي رفع الغطاء السعودي الأميركي عنها، وإلزام مَن لا يستطيع رفض الالتزام، وهذا ينطبق على الحريري بالتأكيد، بالسير في الخروج منها، ومثل هذه الفرضية تستدعي وجود قراءة تقول بأنّ المعركة الكبرى مع إيران وحزب الله وراء الباب، ولا مانع من أن يبدو حزب الله قد كسب بالنقاط من سقوط التسوية إطلاق يده في الداخل اللبناني ومعه شريكان قويان هما رئيس الجمهورية والتيار الوطني الحرّ ورئيس المجلس النيابي وحركة أمل، فهل هذه هي الصورة؟

– كلّ المؤشرات تقول إنّ إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب، التي تهرّبت من المواجهة المفتوحة، عندما رسمت خطاً أحمر حول الحدود السورية العراقية، وأصرّت سورية وحلفاؤها على تخطّيه، ليست بوارد الذهاب لمواجهة تحت عناوين أشدّ تعقيداً، وأنّ التسخين التفاوضي في زمن التسويات يخدع المتسرّعين ويُوحي لهم بأنّ المواجهة تقترب. وخير المؤشرات ما يجري بعد زيارة الملك سلمان بن عبد العزيز لروسيا، من إعلان عن التحضير لحوار سعودي إيراني برعاية روسية، كذلك تواصل التسويات الصغيرة في سورية وشراكة جماعات السعودية فيها كحال «جيش الإسلام» مؤخراً.

– الإشارة الأهمّ لكون زمن التسويات هو المهيمن هي المصالحة الفلسطينية، برعاية مصرية، وما تختزنه من تغطية أميركية روسية سعودية إيرانية، تشبه التسوية اللبنانية، فتحفظ سلاح المقاومة، وتمنح ميزات السلطة لطالبيها، وتمهّد لمرحلة ما بعد الحرب في سورية، وتضمّ فلسطين للنموذج اللبناني، ما يعني أنّ النموذج اللبناني غير مطروح على المشرحة لإعادة النظر، بل معروض في الواجهة للاستنساخ.

 

مقالات مشابهة

ثمن الانتصار

يجب على كل من «أنصار الله» وصالح إعادة بناء التحالف بينهما (أرشيف)

ابراهيم الأمين

 سوف تحتاج سوريا، كما العراق واليمن، إلى سنوات إضافية حتى تستعيد فيها الدولة كامل سلطتها على كامل أراضيها. وسوف تدفع المجموعات المسلحة الأثمان الإضافية كلما راهنت أكثر على دول الغرب أو دول الإقليم التي دخلت جميعها مرحلة «خسارة الحرب». وما يحصل الآن في سوريا والعراق يشير إلى دخولنا جميعاً مرحلة الحسم النهائي لمصلحة انتصار محور المقاومة.

لكن، علينا التدقيق في هويات المهزومين، الحقيقيين منهم، أو الذين يضعون أنفسهم في موقعهم، لمجرد أن المنتصر هو خصمهم. وهو حال تيار كبير يسود الشارع العربي. حيث فلحت التعبئة المذهبية وفعلت فعلها، فصار كثيرون من السنّة يعتقدون أن خسارة الحرب في سوريا والعراق، تمثل هزيمة جماعية لهمحتى ولو كانوا من أعداء تنظيم «القاعدة» وفروعه، ولو كانوا أيضاً ضد «الإخوان المسلمين» وضد حكومات الجزيرة العربية. ذلك أن الأمر لا يتعلق بمن خسر، بل بمن ربح الحرب. وهم هنا يعيشون كابوس أن إيران وجماعاتها من الشيعة العرب سيتحكمون بالأمور عندنا، وأن هذا المحور سيبني ديكتاتورية جديدة، لكنها بهوية تطابق السردية الشيعية.

منطقيٌّ أن يسعى كوادر التنظيمات المسلحة المنهزمة وأفرادها إلى الانتقام. ولديهم من الخبرات الأمنية والعسكرية ما يتيح لهم تنظيم عمليات أمنية متفرقة، لكنها مدروسة، تتيح لهم إيلام الفريق المنتصر في الحرب الكبرى. والفكر الذي يحملونه لا يمنعهم من ضرب أي شيء يخصّ المنتصرين. وهذا وحدَه، سيكون عنوان معركة طويلة قد تمتد لاكثر من عقد بعد وقف صوت الرصاص على الجبهات.

 لكن هذا الانتقام ليس فعلاً تراكمياً من النوع الذي يجعل المحور المنتصر يخشى المصاعب الكبيرة، بل الخشية الحقيقية تخصّ فريق المهزومين الحقيقيين، حيث الداعم والمحرض والممول والمدير لهذه المجموعات، مباشرة أو غير مباشرة. وهؤلاء هم الولايات المتحدة وفرنسا وبريطانيا وإسرائيل وتركيا، ومعهم إمارات وممالك القهر في الجزيرة العربية. وحتى إشعار آخر، فهم في وضع يمكنهم، بالإمكانات التي بحوزتهم، من القيام بالكثير ضد المنتصر في هذه الحرب. وهنا التحدي الكبير.

لن ينتج عقل هذه الحكومات ــ العصابات، أفكاراً جديدة لمحاربة خصومهم. وكلما أُتيح لهم استخدام القوة المباشرة، سيفعلون، وسيقدّمون إلى من يرغب الذرائع والحجج. لكنهم يشعرون اليوم بأنّ الخصم لا يملك قوة تثبيت انتصاراته فقط، بل قدرة كبيرة على حماية هذا الانتصار، من خلال سياسة هجومية تمكّنه من إيلام الآخرين. ولذلك، سيعود الغرب وعملاؤه إلى الخبث وسيلة للتخريب والإرهاب.

قبل شهور عدة، كان واضحاً السعي الأميركي ــ الأوروبي ــ الإسرائيلي ــ الخليجي، لإطلاق عملية مركزة اسمها «فتنة الحلف المقابل»، وأساسها العمل على مراكز القوة. وذكر بالاسم يومها أن الخطة تقتضي إحداث فتنة تصيب لبنان والعراق واليمن. واستثناء سوريا له أسبابه، ليس أقلها استمرار الرهان على تحولات ميدانية، بل لكون مرجعية النظام حاسمة لدى الفريق الذي يقود معركة محور المقاومة هناك. إنما، تقدر دول الغرب على ادعاء أنها في استهدافها لبنان والعراق واليمن، قد يمكّنها من شق الصف بطريقة عنيفة لا تقود إلى انفراط عقد الحلفاء، بل إلى إدخال المحور في أتون حروب إشغال دامية.في لبنان، كان الرئيس نبيه بري، أكثر المتيقظين لهذه الفتنة. وهو بادر إلى القيام بكل ما يجب لمنع حلانتخابات الرئاسية، ولم يسمح للآخرين بالتسلل. وهو موقف أراد الغرب والخليج معاقبته عالات الاختراق التي تقود إلى التوتر. حتى في طريقة إدارته الاختلاف بينه وبين حزب الله في ملف اليه. وكانت محاولة إخضاعه لبرنامج عقوبات ودفع انصاره وبيئته إلى التوتر ضد حزب الله.في لبنان، كان الرئيس نبيه بري،

أكثر المتيقظين لهذه الفتنة. وهو بادر إلى القيام بكل ما يجب لمنع حلانتخابات الرئاسية، ولم يسمح للآخرين بالتسلل. وهو موقف أراد الغرب والخليج معاقبته عالات الاختراق التي تقود إلى التوتر. حتى في طريقة إدارته الاختلاف بينه وبين حزب الله في ملف اليه. وكانت محاولة إخضاعه لبرنامج عقوبات ودفع انصاره وبيئته إلى التوتر ضد حزب الله.

وإذا كان أداء رئيس حركة أمل، وملاقاته الدائمة من جانب حزب الله قد أفسدا هذه المحاولة، ولو بجانبها السياسي، إلا أن ما يجب لفت الانتباه اليه والتحذير منه، هو محاولة جهات دينية، محسوبة على تيارات شيعية خرقاء، تأسست وعملت ولا تزال تحت إشراف الاستخبارات البريطانية، العمل باستمرار على الفتنة، ولو من زاوية الشعائر الدينية. ولذلك، فإن دورالرئيس بري سيكون حاسماً، في كبح جماع «دواعش الشيعة» في عاشوراء المقبلة. وللأمانة، فإن قسوة الرئيس بري على هؤلاء ستظل الأكثر تأثيراً وفعالية، برغم كل ما يملكه حزب الله من قوة.

لكن في بقية الأمكنة، لا تسير الأمور على هذا النحو. في العراق، هناك مشكلة حقيقية. جانب منها تاريخي، وجانب آخر رافق استيلاء شيعة العراق على الحكم هناك. وهناك مشكلات لا يمكن علاجها باليسر كما يعتقد كثيرون. فمن تولى السيطرة والنفوذ على الدولة وثرواتها بعد إطاحة حكم صدام حسين، ثم بعد انسحاب الجيش الأميركي (قبل إعادته من قبل الفريق نفسه) لم يترك مجالاً لتوقع ما هو أفضل. لذلك، سيكون من المحزن متابعة بعض التطورات السلبية في عراق ما بعد «داعش». وهو أمر يريد الغرب ومعه حلفاؤه في ممالك القهر، تحويله إلى مأساة مستمرة على هذا الشعب المسكين. وهدفهم الأول والأخير، منع قيام دولة قادرة، وخلق فتنة دامية مع إيران ومع حزب الله في لبنان، ومنع قيام علاقة سليمة بين العراق وسوريا.

صحيح أن على إيران لعب دور مركزي في إزالة الهواجس حيال طموحاتها في العراق والعالم العربي. لكن الملحّ، هو الإسراع في وضع برنامج هدفه تحقيق المصالحة الوطنية في العراق. وهي مصالحة تستلزم إعادة النظر بكل القوانين والإجراءات التي اتُّخذت بعد الغزو الأميركي، والتي تتيح استعادة الدولة لثقة جميع المواطنين، وترك «المكونات»، على تشوهاتها، تعبّر عن تطلعاتها بما لا يتعارض مع فكرة بقاء العراق موحداً. ويمكن إيران في هذا المجال أن تلعب دوراً إيجابياً كبيراً. كذلك يمكن الرهان على دور كبير لسوريا، إن التقطت أنفساها، في تحقيق هذه المصالحة. لكن المسؤولية تبقى أولاً وأخيراً على الطرف العراقي.

ومن يرغب في توزيع عادل للمسؤولية، يمكنه لوم من أطلق عليهم اسم «العرب السنّة» على عدم مقاومتهم مشاريع المجموعات المتطرفة، وطموحات الممالك المتخلفة في الخليج. كذلك يمكن مطالبة هؤلاء بمراجعة حاسمة تجعلهم شركاء في بناء العراق الجديد، بعيداً عن كل رهان أو وهم أرباح إذا بقيت التحالفات مع الخارج.

لكن كيف للفريق الآخر أن يتصرف؟ وهل من جهة غير المرجعية النافذة في النجف، تقدر على مبادرة سريعة، تهدف إلى رسم إطار يمنع بعض المجانين من ركب موجة التخريب الشامل للبلاد؟

سيكون من الصعب إيجاد مرجعية في العراق اليوم، غير مرجعية النجف للقيام بهذه المهمة. ذلك أن الآخرين، في جميع المواقع الدستورية، ليس بينهم من يمثل مركز الجمع. أضف إلى ذلك استسهال لجوء بعض القيادات السياسية إلى استخدام الغطاء الديني لحركة لن تفيد إلا في تفتيت المجتمع أكثر فأكثر.

 والمرجعية هي الجهة الوحيدة التي تقدر على تنظيم أي خلاف، مع الأطراف الخارجية المؤثرة، من إيران إلى حزب الله في لبنان، مروراً بالحشد الشعبي في العراق نفسه. وهي التي لا يمكنها انتظار ارتفاع الصراخ وألسنة اللهب حتى تتدخل. ذلك أن وحش الفتنة هذه هو أقوى بكثير، وبكثير جداً، من وحش «داعش» الذي دفع المرجعية إلى تولي دور القيادة في مواجهته، من دون انتظار حكومة أو جيش أو مرجعيات سياسية.

وفي اليمن، ثمة معادلة بسيطة لا تحتاج إلى كثير شرح لفهم ما يجري. فالوضع هناك اليوم، لا يشبه ما كان عليه قبل ثلاث سنوات. لا عسكرياً ولا سياسياً ولا على مستوى إدارة الدولة. وطبيعة الحرب القائمة في مواجهة العدوان الأميركي ــ السعودي، لا تسمح بأي ترف خاص.

«أنصار الله» تنظيم جهادي تعاظم دوره في مواجهة حروب الإلغاء التي تعرّض لها، بما يمثل سياسياً واجتماعياً. وهو لا يقدر على ادعاء القدرة والخبرة الكافيتين لإدارة الدولة ومؤسساتها كافة. وإن كانت هناك ضرورة للعودة، يوماً ما، إلى مراجعة أسباب توسع انتشاره ونفوذه قبل العدوان الخارجي، فإن ذلك لا يمنع من تخفيف اللوم عليه، بسبب أنه يتولى المسؤولية الرئيسية عن مواجهة العدوان. حتى الجيش اليمني يقرّ بأنّ قيادة «أنصار الله» تمثّل المرجعية الناظمة لعمله في مواجهة العدوان. عدا عن كون «الأنصار» يشكلون العنصر الأساسي العامل على الجبهات.

منذ تيقن الأميركيون مع حلفائهم في السعودية والإمارات فشل أهداف العدوان، ظلوا يحتاجون إلى سلّم نجاة. ولأن «أنصار الله» ليسوا في وارد تقديم أي تنازل للقتلة والمجرمين، وجد هؤلاء ضالتهم في ضرورة خلق واقع سياسي وميداني على الأرض، يمكن استخدامه حيلة للقول بتراجع خصومهم. لذلك، كُلِّف الطاغوت الصغير محمد بن زايد المهمة. والأخير، يعتقد أنه نجح في احتلاله جنوب اليمن من خلال التفرقة بين أهلها، فقرر نقل تجربته إلى صنعاء، فبعث برسائل إلى الرئيس اليمني السابق علي عبد الله صالح، معرباً فيها عن استعداد الإمارات والسعودية لتعديل جوهري في السياسات، ما يمنحه دوراً مركزياً إن قَبِل الانقلاب على «أنصار الله». وللأمانة، فإن أبو ظبي لم تعرض على صالح ما يرفضه، مثل إعلان فكّ تحالفه مع «أنصار الله»، ولم تطلب ما لا يقدر عليه، مثل سحب الموالين له من الجيش والقبائل من ساحة المعركة. لكنها أبلغته استعدادها لحلّ يعطيه مكانة توازي مكانة «أنصار الله» في أي حال، وتعيد الاعتبار إليه لاعباً مركزياً. وهو أمر ترك تأثيره في عقل الرجل الذي درس الأمر من زاوية البحث في سبل إطلاق مبادرة للحل، الأمر الذي لم يكن لينجح، من دون إيلام «أنصار الله».

 العلاج الذي نراه اليوم للمشكلة بين الطرفين لا يلغي أصل المشكلة. لكن «أنصار الله» الذين يعرفون مخاطر الفتنة، ليسوا من النوع الذي يقبل بالمهادنة والتورية. وهذا ما يميزهم أيضاً عن بقية أطراف محور المقاومة وقواه. لذلك، لن ينتظروا تراكم الحيثيات للمشروع المقابل حتى يرفعوا الصوت. وهم على ما يبدو، ليسوا بحاجة إلى اختبار حجم نفوذهم الشعبي، حتى عند القواعد الاجتماعية لفريق الرئيس صالح.

لذلك، إن اختبار الأعداء في إشعال فتنة صنعاء، لم ينته إلى غير رجعة، بل هو خطوة في مشروع اعتاد الغرب والقتلة اعتمادَه مذهباً لهم. وهو ما يوجب على «أنصار الله»، كما على الرئيس صالح، الاستفادة من تجربة الأسابيع الماضية لإعادة بناء التحالف بينهما. وإذا كان من غير المنطقي إعفاء «أنصار الله» من مسؤولية مراجعة تجربة العامين الماضيين، فإن على الجانبين تفهّم أن مشاركة الآخرين في إدارة السلطة لا تكون من خلال ضمّ الجميع إلى هيئة غير فعالة، بل في الاقتناع بأن موجبات الحرب القاسية مع العدوان تتطلب أعلى مرونة مع الأطراف الداخلية، بما في ذلك فَسح المجال أمام قوى جديدة لتلعب دورها، بدل البقاء على صورة الماضي، كما هي حال الجنوب الذي لم يعد بمقدور قياداته التاريخية تسيير تظاهرة حقيقية في شوارع عدن.

 River to Sea Uprooted Palestinian   
The views expressed in this article are the sole responsibility of the author and do not necessarily reflect those of the Blog!

نارام سرجون:بعد النصر .. استعدوا لخوض الحرب الأصعب والأقسى؟؟ .. اللحم سيقاتل العظم

“لانعرف حتى اللحظة كيف سيمكننا اجراء عملية فصل الاسلام عن التراث وفصل المسلم عن التراث دون أن نفصل المسلم عن الاسلام …… انها عملية تشبه فصل اللحم عن العظم .. فالتراث المنقول هو لحم الاسلام الذي يحمله هيكل عظمي هو فكر الاسلام .. ولحم التراث مليء بالاسرائيليات والمتناقضات ومليء بالطفيليات وبالعداء للتفكير والمنطق والفلسفة والعقل ..”

تعليق المحرر على المقالة

اتفق مع الكاتب بان الحرب مع مع داعش واخواتها من الحركات الاسلاموية (الوهابية واخوان الشياطين وحزب التحرير الاسلاموي…… الخ الخ) ، تنتهي بانتصار ناجز لا لبس فية، بدون “فصل المسلم عن الثراث المنقول لكني  لا اتفق مع مقولته عن “لحم الاسلام الذي يحمله هيكل عظمي هو فكر الاسلام” لأني ازعم ان الهياكل العظمي التي حملت لنا التراث المنقول ( العنعنة، وتابعه علم الرجال وعلم الناسخ والمنسوخ والاصول والمعلوم من الدين …..) هم  “علماء” و”فقهاء ” السلطان الاموي والعباسي و… و  والعثماني، والازهر وأم القرى وحميع حركات الاسلام السياسي الذين هجروا القران واعتبروا التراث المنقول وحيا ثانيا لا يمكن ان نفهم التنزبل الحكيم بدونه

وهنا لا بد من لفت انتباه الكاتب بان المشكلة لا تقتصر على العقل العربي المسلم فقط وانما العقل العربي “الداعشي” المسلم المسيحي والعلماني والملحد وكل عقل يدعي امتلاك الحقيقة المطلقة ويكفر الآخر

قال تعالى

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا 

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

قال تعالى:

قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

 [الجزء: ٢٢ | سبأ ٣٤ | الآية: ٢٤]

 في الآية يخبر الله رسوله أن الرزق للمؤمن والمشرك  من الله

وويقول له ان الحقيقة الآنسانية نسبية ولا احد يمتلك الحقيقة المطلقة سوى الله

 : قل يا محمد:  “….. ۖ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

اي : وانا (محمد) او اياكم (المشركين )

قال (او)  ولم يقل (و)

اي انا او انتم علي هدى

او انا أو انتم على ضلال مبين

هذه رسالة امر الله عزوجل رسوله الاعظم ان يبلغها ليس للمشركين فقط وانما للناس وخصوصا للذين نصبوا انفسهم ناطقين باسمه وباسم نبيه فحددوا من يدخل النار واختصروا الطريق الى الجنة بتلاوة كذا او كذا ووزعوا صكوك الغفران وبوالص التامين النبوي:

الدعوة الى سبيل الله

قال تعالى

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

 [الجزء: ١٤ | النحل ١٦ | الآية: ١٢٥]

قال: بالحكمة ولم يقل بالحكمة الحسنه لنفهم ان الحكمه حسنة بالضرورة ولا وجود لحكمة سيئة

وقال: بالموعظة الحسنة لنفهم ان الموعظة قد تكون حسنة وقد تكون سيئة

كلمة (الحسنة) ليست زائدة وليست حشوا

اذا هناك موعظة سيية

والدليل الحاسم هو فضائيات التكفير على اختلاف تلاوينها

وقال: وجادلهم بالتي هي احسن

اي لا تجادلهم بالتي هي اسوأ

اي  الجدال قد يكون سيء وقد يكون حسن وقد يكون احسن

والمطلوب هو الجدال الاحسن

وهل هناك احسن من يتواضع نبي ورسول ومبلغ رسالة لا تنطق عن الهوى فيقول للمشركين:

وانا او اياكم على هدى او في  ضلال مبين؟

وقال

وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

 [الجزء: ٢٤ | فصلت ٤١ | الآية: ٣٤]

قال ادفع ولم يقل ادفش والدفع هنا لا يعني تسديد الدين

بل يعني الدفاع عن حرية الرأي والتعبير ليس بالسيف والتكفير والاتهام بالنفاق  واقامة الحجة بالتي هي أحسن وأخير ماهو سبيل الله وما هي كلمة الله التي سبقت

قال تعالى

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ – إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)

 صدق الله العظيم انظر حولك فالناس مختلفين كما اخبرنا الله في تنزيلة الحكيم باستثاء من رحم ربي وهم الانبياء   ،  والرسل، وهو يخبرنا انه خلق الناس أحرار ليختلفوا بارادتهم الحرة، وباختلافهم تمت كلمته التي سبقت. وعلية فحيث يكون النسان حرا تكون كلمة الله هي العليا

Related videos

عن ازمة العقل العربي انصح الكاتب والقراء بقراءة كتب المفكر الاسلامي الدكتور مهندس محمد شحرور ومشاهدة سلسلة المقابلات الرمضانية التالية  – 30 حلقة – حول قرائته المعاصرة للتنزيل الحكيم

=====

نارام سرجون:بعد النصر .. استعدوا لخوض الحرب الأصعب والأقسى؟؟ .. اللحم سيقاتل العظم

وكالة أوقات الشام الإخبار ية

دعونا نتوقف الآن لالتقاط الانفاس ونقول ان هذه الحرب مع التيارات الاسلامية في المنطقة ستنتهي سريعا بانتصار ناجز لالبس فيه .. ولكن على هونكم ياسادة .. فلا تستعجلوا قرع الكؤوس والأنخاب وتبادل التهاني .. ولاتسترخوا .. لأنها فقط احدى جولاتها وهي الجولة الاطول والاقسى والاعنف وستتلوها هدنة طويلة الامد ولكن الحرب سجال ويجب على المنتصر الأن ان لايرقد مسترخيا بل أن يبدأ في الاعداد للحرب القادمة .. وهي الأقسى والأصعب ..

ان منتهى الخيال أن نعتقد أننا خضنا المعركة الأخيرة مع الاسلام السياسي الذي انطلق مع غياب آخر الخلافات وهي الخلافة العثمانية .. وظل الشغل الشاغل للأجيال منذ ذلك اليوم هو اعادة الخلافة أو شبه الخلافة .. لأن العقل الشرقي الاسلامي لايزال مقتنعا أن المؤامرة التي أسقطت الخلافة ستبقى في وجهه لمنع اعادتها وقيامها مجددا .. وعقب كل هزيمة عسكرية وانتهاء جيل من الاسلاميين يقر الجيل اللاحق بأن من سبقوهم أخطأوا التخطيط والتسديد .. ومايجب على الجيل القادم هو تلافي هذه الأخطاء وتطوير التجربة لأن الله سينصر عباده المؤمنين في نهاية المطاف !! .. وهم على موعد مع نصر حتمي قدره الله .. بدليل تعدد نسخ التجارب الجهادية في معظم بلدان المنطقة وكلها تعيد انتاج نفسها وبطرق عنف مختلفة تدل على أنها ليست مأزومة فقط بل مقتنعة تماما ان العنف الداخلي (الذي يسمى جهادا) هو السبيل الوحيد لاعادة الخلافة لأن ماسقط بالحرب لن يعود الا بالحرب .. وليس بالحب .. ولعل أكثر عبارة تدل على أن المعركة انتهت فقط مع هذا الجيل من الاسلاميين وان الجيل اللاحق يستعد هو عبارة يرددها الكثيرون ببراءة وسذاجة مفادها: (هذا الذي رأيناه ليس الاسلام الحقيقي) .. ولكن هذه العبارة هي التي ستشكل الحامل والرافعة للمشروع القادم الذي سيخترع أصحابه نسخة أخرى “حقيقية” جاءت كما ياتي المخلّص .. ويعتبرون ماحدث من هزائم حتى الآن هو جولات وعملية حقن الاسلام بلقاحات متنوعة يتعرض لها الجسم العسكري الاسلامي في سيرته الجهادية الطويلة .. ولذلك فانه من الطبيعي أن يتعرض لطفرات جديدة أو لعملية لقاح بالهزيمة تكسبه مزيدا من المناعة ..

وهنا لاأريد أن يفهم من كلامي انني ارى ان مافعله داعش هو الاسلام الحقيقي لأنني انا فعلا مقتنع أن ماقدمه داعش والنصرة هو برنامج اسلام من قماش تلمودي موسادي ووهابي التطريز .. ولكن العبارة (هذا ليس الاسلام الحقيقي) بحد ذاتها رغم دلالتها الكبيرة على أنها عملية القبول والاعتراف والتسليم بهزيمة المشروع الاسلامي مرحليا فان فكرة الهزيمة النهائية لاتزال غير مقبولة في نظر الاسلاميين بل ينظر اليها لى أن ماحدث مجرد معركة .. مثل معركة (أحد) مثلا لابد ان يتلوها نصر وفتح مبين ..

أبني كلامي واستنتاجي على قاعدة

أن جميع التنظيمات الجهادية اليوم مشتقة من بعضها وهي رغم تفاوتاتها وخلافاتها الفقهية فانها تملك ذات الجذر وذات المراجع الفقهية والرؤية التاريخية والفلسفية فالفرق بين الاخوان المسلمين وداعش يبدو شاسعا في السطح ولكنه في العمق متماه كثيرا من حيث فكرة التكفير والعلاقة مع الأغيار من غير المسلمين أو حتى من المذاهب المنشقة عن مذهب أهل السنة أو حتى المدارس السنية التي تخالفهم الرأي والاجتهاد .. بدليل أن الاخوان المسلمين لايمكن مثلا أن يصدروا بيانا يقولون فيه رأيا يخالف داعش من حيث تكفير الشيعة والدروز والعلويين والمسيحيين وغيرهم .. لأن هؤلاء جميعا كفار في نظر داعش والاخوان المسلمين وجبهة النصرة .. ومافعله داعش فقط أنه وسع دائرة الكفار حتى شملت أهل السنة والجماعة الذين يختلفون عنه .. ولو انه اكتفى بدائرة التكفير الاخوانية التقليدية لما تلعثم الاخوان المسلمون في تأييدهم لخلافة على منهاج النبوة تشبههم ولم يتأتئوا في تعبيرهم عن الانسجام مع أفكارها وبقيت الخلافات الفقهية الأخرى اجتهادات أخطأ فيها الدواعش ولهم فيها أجر واحد فقط لا أجران !!! .. هو ثواب المجتهد ..

وسنكون واقعيين جدا في الاعتراف بأن عملية نزع فتيل الصاعق من القنبلة “الاسلامية” لن تنجح بهذه البساطة لأنهم ببساطة ذخيرة للغرب ورصاص يوجهه الى صدورنا في أية لحظة لأن مفهوم الوطن مغيب لدى الاسلاميين أمام سطوة فكرة الخلافة التي تبتلع الأوطان جميعا وتضعها تحت عباءة خليفة .. فالاسلاميون الوهابيون احتلوا الحجاز ونجد وعطلوا فريضة الجهاد المكي ضد الغرب واسرائيل مما أوقف مليار مسلم عن عملية التطوع لنصرة فلسطين “الا بالدعاء” .. ولكن الغرب أيضا أطلق الاسلام الجهادي ضد الروس والسوفيت وضد الايرانيين وضد البعثيين القوميين العروبيين أيضا في سورية والعراق وضد المقاومة في لبنان ..

أما الاخوان المسلمون فهم النسخة الأخرى للوهابية وهما من ذات فصيلة الزواحف .. والفوارق هي في التكوين والبيئة .. فالوهابيون يشبهون في قسوتهم التماسيح التي تنهش فريستها بوحشية .. أما الاخوان فهم زواحف الدم البارد والأفاعي ذات الجلود الناعمة والتي تحقنك بالسم .. ثم تبتلعك بهدوء .. ولكن كلها زواحف ..

مسؤول “الاخوان” سعيد رمضان مع الرئيس الأمريكي إيزنهاور في البيت الأبيض عام 1953.

وقد جاء الربيع العربي ليثبت أن الاسلاميين على اختلاف مشاربهم ذخيرة عظيمة للغرب لن يساعدنا الغرب على التخلص منها بل سيعيدها الى الحظائر مؤقتا لاجراء صيانة وتزويد خطاباتها بقطع الغيار والملونات والمذاقات التي تخفي خطاب الكراهية ..

ويجب هنا الانتباه الى أن أي محاولة بريئة لاطلاق تيارات اسلامية موازية لامتصاص قوة هذه التيارات وانتزاع الجيل من الانتماء اليها بحجة أن اطلاق الاعتدال سيخفف من التطرف فاننا سنكون واهمين لأن أي خلل في الميزان سيجعل عملية الهجرة الى معسكر التطرف سهلة طالما أن المشتركات الفقهية كثيرة وعملية الانزياح في الاتجاهين واردة جدا وتتبع عوامل متحولة ..

ومانكون قد فعلناه هو اننا هيأنا جيشا رديفا للتطرف سينضم اليه عند أول تلاعب في الخطاب الديني كما حدث اليوم في حرب السنوات السبع عندما كانت المنطقة كلها معتدلة ومضبوطة بفعل العامل القومي الذي ما ان تراجع حتى تسلمت التيارات المتطرفة قيادة جزء من الجماهير المعتدلة بل والجماهير القومية والعلمانية .. لان عملية الانزياح هنا ليست بين دين ودين .. وليست بين مذهبين .. وبين سنة وشيعة .. بل تماه بين اتجاهين في نفس المذهب وعناصر في نفس الاناء ..
وهنا تكمن المعضلة .. لأننا لانريد أن نحاصر الاسلام ولكن في حصارنا للتيارات الفكرية الاسلامية سنجد أننا نبدو وكأننا في مواجهة مع الاسلام وفكر الاسلام وتبدو عملية الفرز والتمييز والفصل مستحيلة بين فكر الاسلام وبين أسلمة الفكر ..
ولذلك فان القطيعة مع الاسلاميين دون التأثير على الاسلام كعنصر هوية للمنطقة وموروث حضاري لايمكن أن تنجح الا بمشروع شامل يبدأ تأثيره من لحظة نزول الوحي في القرن السابع الميلادي وحتى هذه اللحظة .. والحقيقة أننا نقف جميعا حائرين أمام هذه المعضلة في عملية تقطير الاسلام ونزعه من مخالب الحزبية السياسية وتحويله الى كينونة ثقافية مندمجة في مشاريع التطوير الحضاري المتنوعة .. ورغم أن الاسلام الشيعي يعاني من نفس المعضلة الا أنه يبقى في تأثيره محصورا في جزء صغير من الأمة لأن العالم الاسلامي هو عالم سني في غالبيته .. فمهما حدث في الساحة الشيعية فان الهزات الارتدادية التي تصل الى العالم السني ضعيفة نسبيا وتبقى محصورة ..

لاأحد يملك جوابا عن مرحلة مابعد الربيع الاسلامي الأخير .. وكيف سيتم التعامل مع مفرزات هذه المرحلة وأنقاضها الخطيرة ودروسها .. ولانعرف حتى اللحظة كيف سيمكننا اجراء عملية فصل الاسلام عن التراث وفصل المسلم عن التراث دون أن نفصل المسلم عن الاسلام .. انها عملية تشبه فصل اللحم عن العظم .. فالتراث المنقول هو لحم الاسلام الذي يحمله هيكل عظمي هو فكر الاسلام .. ولحم التراث مليء بالاسرائيليات والمتناقضات ومليء بالطفيليات وبالعداء للتفكير والمنطق والفلسفة والعقل ..

اننا أمام عملية هي أصعب من مرحلة الحرب .. وهي استخلاص دروس الحرب التي تقاتل فيها اللحم مع العظم .. لأن الاستنتاجات الخاطئة أخطر مما نتوقع وهي تشبه الهزيمة .. اي خضنا حربا وانتصرنا ولكننا حصلنا على نتائج الهزيمة عندما لم نحول التجربة الى نتيجة وخلاصة .. لذلك يجب اطلاق هجوم معاكس في الحال بالضوء على الظلام .. يبدأ برنامجه في سطور التراث ومن رفوف الكتب وفي عملية التعليم .. ويعمل في قلب المساجد وحلقات الذكر وليس في التلفزيون من بعيد .. ويعتكف المفكرون والتنويريون لايجاد افضل طريقة لتحويل مسار الموجة الاسلامية القادمة على ابنائنا لتكون بردا وسلاما ..

ويجب أن نقوم بتدريس هذه المرحلة من الحرب على سورية بدقة وأمانة في المناهج والاعتراف بكل الأخطاء التي وقعت فيها جميع الأطراف .. ولكن ماهو مهم جدا هو أن يتم تخصيص جهد تأريخي واعلامي متواصل طوال العقدين القادمين لرواية الرواية السورية الوطنية دون انقطاع والاستفادة من جو الهزيمة العسكرية للاسلاميين التكفيريين ومن اعادة اعلام العرب وكلابه الى حظائره .. وأن يكون شرط اعادة العلاقات مع اي دولة عربية ان تعيد تقديم الرواية السورية على حقيقتها في اعلامها وافساح المجال للرواية السورية أن تقدم نفسها لأول مرة من دون تزوير .. لأن الجمهور العربي المغفل لايزال هو ماأنتجته الجزيرة .. فهو باختصار “ضحية” الجزيرة التي أرضعته طوال سبع سنوات ولايزال حليب ثدييها في فمه وفي عروقه .. ويجب أن تغسل أمعاؤه ودماؤه بالماء الصابون ..

ومع هذا فان أفضل علاج برأيي سيكون هو محاصرة و تدمير نموذج الدولة الدينية اليهودية في المنطقة التي قدمت نفسها على أنها الدولة الدينية الأولى ونموذج ملهم للاسلاميين وينظر لها من قبلهم على أنها ثمرة من ثمار سقوط الخلافة .. وأنها مشروع ديني ناجح يمكن تكراره بنسخة اسلامية حتى بطريقة تكوينها العنيفة .. وان اسقاط هذه الثمرة اليهودية لن يكون الا باعادة الخلافة الاسلامية التي أسقطت من أجل تسهيل قيام اسرائيل .. فيعود الاسلاميون كل مرة الى عاصمة عربية يرفعون فيها شعار أن الطريق الى القدس يمر من هنا .ولذلك لاأظن أنه يمكن ايقاف المد الاسلامي الا بايقاف المد اليهودي .. فكلاهما يتلاقحان وبتفاعلان ويتبادلان الخبرات والوجود .. بدليل تكرار تجربة الدولة اليهودية ونموذجها العنيف الارهابي بالتطهير العرقي في تجربة داعش التي كانت نسخة اسلامية عن اسرائيل ..

Related Videos

%d bloggers like this: